默想  

这一章，约伯回应琐法，他说：“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说：神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。”（伯 21:17-26）

琐法在发言中强调，“恶人夸胜是暂时的”，（参伯 20:5）但约伯不以为然，因为他也见过长久“夸胜”的恶人，甚至“有人至死身体强壮，尽得平靖安逸”。相反，“有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味”。这样，谁能说人生的顺逆一定与个人的道德有关呢？义人也好，恶人也罢，谁也摆脱不了“躺卧在尘土中”，“被虫子遮盖”的结局。（参伯 21:17-26）

生活中的确存在这样一种现象，“有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿”。我们应当怎样看待这一现象？所罗门给出一个答案：“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”（传 7:14）  

  祷告  

慈爱的天父，“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”（诗 73:3-5）亲爱的主啊，求祢使我学会“默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平”。（参诗 37:7）奉主名求。阿们！