默想  

第三回合的辩论，率先发言的还是以利法，他说：“人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。”（伯 22:2-11）

两个回合的激烈争辩，三位朋友始终处于下风，谁也不能说服约伯认罪。因此，第三回合开始，朋友们的语气又一次升级。以利法坚持认为约伯有罪，但之前并未说出具体的罪名，这一回合，他根据约伯富甲一方的事实臆测，认为其一定无可避免地犯过为富不仁的罪，比如：剥削穷人、（参伯 22:6-7）巴结权贵、（参伯 22:8）苦待孤寡（参伯 22:9）等。

劝勉罪人悔改是基督徒义不容辞的责任，但言辞中不能给人贴标签，下结论。凭着臆断罗织罪名，贬抑他人，是自以为是的表现。还记得那个“自言自语地祷告”的法利赛人吗？神不喜欢他口中的“我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏”。（参路 18:11）  

  祷告  

慈爱的天父，祢借着《圣经》告诉我们：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”。（参加 6:1）我们乐意将“被过犯所胜”的弟兄姊妹“挽回过来”，但我们总是缺乏“温柔的心”，所以我们的工作时常没有果效。亲爱的主啊，求祢赐给我们“挽回”肢体的智慧和爱心。奉主名求。阿们！