要解释这难题时，我们首先要再明白一个解经的原则，这个原则的重要性和上述“口头的预言与传说”那原则一样重要。那就是《圣经》有许多“犹太人的俗语”，正像中国也有相当丰富的俗语一般，这些俗语往往带着隐秘性，时时用普通的事物来表达特殊的教训。比方说：“哑巴吃黄莲”，表示“有苦说不出”。又比方说说：“盲吃饺子”，表示“肚子里有数”。

犹太人的俗语也有同样性质，只要一说出来，大家心里便明白。可是外国人如要明白这些俗语，便需要一番解释，有时虽经解释，外国人也不一定明白，或兴趣不如本国人浓厚。

“尸首与鹰”便是一例，“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”，这两句话是非常古老的犹太俗语，因为这两句话源出于《约伯记》三十九章30节。该处因为是用希伯来文写的，耶稣所引用时是被马太用希腊文写的，所以似乎略有出入。

约伯怎样说呢：“被杀的人在哪里，它（指上文的鹰）也在那里”。被杀的人与尸首同意，而鹰是喜欢吃尸首的残忍动物。关于这两句话的解释共有四种：

一、最合原则的解释法是：这是古老的俗语，是人人皆知的两句话，其含意为“利之所在，人必趋之”，或“落井下石，死后动刑”。犹太人在听完主耶稣讲述未来世界的转变后，再听这两句古老俗语，大家都很明白，所以耶稣不加解释。

二、尸首指腐败的犹太民族，鹰指罗马帝国，因为罗马帝国的国徽是鹰（今日的美国与印尼亦然）。主耶稣在讲完世界未来灾难之后，加上这两句俗语，是暗指将来罗马帝国的提多将军要带兵来破坏耶路撒冷，用猪血污秽圣殿墙壁，那是纪元后七十年的事，当时犹太人被杀者有三百万之多。

三、尸首指基督徒，鹰指基督。在《启示录》四章7节所说的四个活物，都是代表基督的特性，其中有一个活物是鹰。死去的基督徒将来要从坟墓里出来，复活，被提到空中，好像鹰抓住尸首的肉到空中一样。因为主耶稣讲完末世的灾难之后，才说这两句俗语，十分可能是暗指基督徒被提而言。

四、尸首指“死海”，鹰指末世要争夺死海的“列强”而言。因为原文“尸首”是单数，“鹰”是复数，所以可以说一个死海被列强所争夺。为什么末世的列强要争夺死海呢？原来“死海不死”，战后列强的科学家都研究死海的宝藏，发现死海中有最丰富的铀（即制原子弹的原料）及其它元素，任何强国如占有了死海，它将称霸世界。

以上四种解释，各有千秋，以之为研究资料则可，但如强调某一解释为“绝对对的”，则过于主观了。