默想  

这一章，开始了第二回合的辩论，率先发言的，又是提幔人以利法：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。”（伯 15:2-6）

第一回合的辩论中，以利法坚持认为约伯有罪，但他所说的“罪”，多是指道德上的污点。对于这一点，约伯坚决否认，因为他的确没有做过什么大逆不道的事情，以致必须遭受如此沉重的报应。第二回合，以利法依然认为约伯有罪，但他所说的“罪”，不再是指道德方面的恶行，他主要拿约伯的言语说事——“你自己的口定你有罪”。意思是说：就算你道德上毫无瑕疵，你在神面前的口无遮拦和胡言乱语，也已足够定你有罪，因为“你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头”。

神真的会以我们的言语为定罪的证据，所以《圣经》警告我们：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言……”（传 5:2）然而，这个警告不是要钳制我们的言论，神其实喜欢与我们真诚地对话，诗人说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。……”（诗 62:8）  

  祷告  

“耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里。我求告你的时候，愿你留心听我的声音。愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。”（诗 141:1-4）奉主名求。阿们！