一、主耶稣所教门徒的这篇祷文，不应称为主祷文，因为不是主耶稣的祈祷，乃是门徒的祈祷，因为其中有一句“免我们的债”（债指罪而言），主耶稣无罪，不必如此祈祷。

这篇祷文应称为“公祷文”，是门徒的公众祷文。遗传的说法，惯称之为“主祷文”，实为错误，亟应更正。

二、这篇公祷文，既然是当时的基督徒学习祈祷之用，今日的基督徒应否也念诵这篇祷文呢？许多教会在主日崇拜节目中有“念公祷文”一项，到底是否合宜呢？

1.反对念公祷文的人士认为:

A.这一篇只是主耶稣教当时的门徒学习祈祷之用，是浅显易明的祷文，但今日基督徒已有自由祈祷的习惯与经验，实不应再受这篇公祷文所限制,既不应受限制，则不应再用它。

B.同时在这祷文的末了，并没有“奉主的名”数字，正如主耶稣后来教训门徒所说的，也证明不合今日基督徒之需。

C.还有，保罗和其它的传道人，在他们的书信中，从不引用这篇祷文，也不吩咐我们去采用，证明初期教会已经不予重视。

2.赞成念公祷文的人士则认为：

A.凡是主耶稣所教训门徒的都是好的，或说是最好的。这篇祷文出自耶稣之口，为何舍弃不采用？正如主耶稣其它的一切训言一样，都是时常可以引用，而且有益。

B.主耶稣在升天时当对门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。（参太 28:20）公祷文也是主耶稣的吩咐，为何不教训后代基督徒遵守？

C.假如舍弃这篇公祷文不用，即使聘请全世界最伟大的基督徒文学家再写一篇，来代替主耶稣所教门徒的这篇祷义，也无法胜任。即使作好了，也不会被全世界基督徒所采用。

D.不管我们如何会祈祷，但为着初信主的基督徒或家中儿童学习祈祷，没有任何一篇祷文比这公祷文更好用的了，怎能把它放弃？

上述两派，各持己见，聪明的基督徒可以自己去抉择。