默想  

这一章，提幔人以利法继续发言，他说：“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。”（伯 5:17-22）

上一章，以利法强调苦难的源头，以过去催逼约伯认罪；这一章，以利法强调苦难的目的，以未来引导约伯认罪。方式变了，但他对约伯的偏见没变！《旧约辅读》指出：“对犯罪被神管教的人，这一段十分贴切。可惜对约伯来说却是牛头不对马嘴。虽然最后以利法强调他的教训绝对正确，约伯必须听从，（参伯 5:27）但对约伯来说，不过是强词夺理的推论罢了。单本于理性的言论，无法使在痛苦中的人得安慰。”

“神所惩治的人是有福的”，这个道理完全正确；“不可轻看全能者的管教”，这个警句也无错误。然而，面对遭遇患难的肢体，我们不能把他们的苦难简单地理解为神的“惩治”、“管教”，原因非常简单，因为我们无法以自己的眼光判断他人是否有罪，是否当受“管教”！  

  祷告  

慈爱的天父，祢告诉我们：“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来 12:8、11）亲爱的主啊，我们愿意接受祢的管教，但不随意将别人的苦难理解为祢的管教。奉主名求。阿们！