2024年12月29日 欢迎光临杭州基督教会崇一堂
崇一堂愿景
  • 一个异象
  • 两个体系
  • 三个注重
  • 四个导向

读经 | 5.8《历代志下》 第34章 把木偶和雕刻的像打碎成灰

《历代志下》第34章

把木偶和雕刻的像打碎成灰

  音频朗读  


  默想  

又拆毁祭坛,把木偶和雕刻的像打碎成灰,砍断以色列遍地所有的日像,就回耶路撒冷去了。

—代下 34:7

 

这一章,叙述犹大王约西亚的相关事迹,其中写道:“他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神。到了十二年,才洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛,砍断坛上高高的日像,又把木偶和雕刻的像,并铸造的像打碎成灰,撒在祭偶像人的坟上,将他们祭司的骸骨烧在坛上,洁净了犹大和耶路撒冷。……又拆毁祭坛,把木偶和雕刻的像打碎成灰,砍断以色列遍地所有的日像,就回耶路撒冷去了。”(代下 34:3-7)

约西亚16岁时,就已懂得“寻求他祖大卫的神”。不过,由于年纪太轻,没有太多政绩。4年之后,20岁的约西亚一鸣惊人,开始“洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像”,“又拆毁祭坛,把木偶和雕刻的像打碎成灰,砍断以色列遍地所有的日像”。约西亚的这一次改革,为南国的政治和宗教迎来了又一次重要的复兴!

灵性的复兴,关键在于除去心中的偶像,敬畏独一的神。“拆毁祭坛,把木偶和雕刻的像打碎成灰”,这是复兴路上必不可少的行动!我们应当像大卫一样宣告:“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。”(诗 16:4)

  祷告  

慈爱的天父,祢是独一的真神,惟有祢是神,除祢以外没有救主。祢曾指示,祢曾拯救,祢曾说明,并且在我们中间没有别神。(参赛 43:11-12)亲爱的主啊,祢创造我们,救赎我们,也引导我们,保护我们,祢的恩典我们无法诉说。所以,我愿专心敬畏祢的圣名,也愿甘心顺服祢的旨意。奉主名求。阿们!

«历代志下»导读

 
一、书名

希伯来《圣经》中,《历代志上》和《历代志下》也是一卷,其希伯来文书名为“日子”,意为“那些日子的事件”。首位把《圣经》译成拉丁文的教父耶柔米(Jerome)说,本书实质上是“整段神圣历史的编年纪”,英文和中文《圣经》所用的书名,就是从这个说法而来的。

二、作者

犹太人一向认为,被掳归回之后的文士以斯拉是《历代志》的作者,因为本书的语法、文风皆与《以斯拉记》类似。以斯拉身为文士,掌握的文献一定比一般人要多,这个事实也支持他是本书作者的观点。

三、主题

《历代志》的作者根据以色列的早期文献,以自己独到的历史观,汇编了这本“编年史”。作者以以色列王国的历史为基础,向被掳归回的同胞传递悔改的信息,提醒他们远离偶像,敬畏神。所罗门献殿祷告中的一句话,可以视作本书的主题句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下 7:14)巴斯德(J. Sidlow Baxter)认为,把《历代志》与成书于同一时期的《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》的主题联结起来,会对读者有特别的启示:《历代志》:回顾;《以斯拉记》:恢复;《尼希米记》:重建;《以斯帖记》:保存。

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《历代志下

第1章 也必赐你资财丰富尊荣

第2章 谁能为祂建造殿宇呢

第3章 雅斤和波阿斯

第4章 海是为祭司沐浴的

第5章 耶和华本为善

第6章 愿祢的祭司披上救恩

第7章 各归各家去了

第8章 派定祭司的班次

第9章 银子算不了什么

第10章  不用老年人所出的主意

第11章  利未人撇下他们的郊野和产业

第12章  耶和华是公义的

第13章  率领我们的是神

第14章  祢能帮助软弱的

第15章  耶和华就被他们寻见

第16章  耶和华的眼目遍察全地

第17章 他们带着耶和华的律法书

第18章 神说什么,我就说什么

第19章 你岂当帮助恶人?

第20章 定意寻求耶和华

第21章 他去世无人思慕

第22章 亚哈谢也行亚哈家的道

第23章 耶何耶大奋勇自强

第24章 众民同心谋害撒迦利亚

第25章 只是心不专诚

第26章 不是你的事

第27章 不入耶和华的殿

第28章 将掳来的弟兄释放回去

第29章 不要懈怠

第30章 不要像你们列祖

第31章 将祭司利未人所应得的份给他们

第32章 好知道他心内如何

第33章 在他列祖的神面前极其自卑

点击下方查看本日经文
↓↓↓

本日经文