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读经 | 5.4《历代志下》 第30章 不要像你们列祖

《历代志下》第30章

不要像你们列祖

  音频朗读  


  默想  

“现在不要像你们列祖硬着颈项,只要归顺耶和华,进入他的圣所,就是永远成圣的居所……”

—代下 30:8

 

圣殿崇拜恢复之后,希西家致信南北二国,呼吁同胞归向神。信中写道:“以色列人哪,你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神,好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄,他们干犯耶和华他们列祖的神,以致耶和华丢弃他们,使他们败亡,正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项,只要归顺耶和华,进入祂的圣所,就是永远成圣的居所;又要侍奉耶和华你们的神,好使祂的烈怒转离你们。”(参代下 30:6-8)

圣殿开门,崇拜恢复,南国犹大呈现出生机勃勃的景象,同一民族的北国以色列却到了岌岌可危的地步。希西家没有忘记那里的同胞,所以特意致信该国元首,呼吁他们“转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神”。为了使北国同胞及早走出困境,希西家给他们指出一条道路:“不要像你们列祖硬着颈项,只要归顺耶和华,进入祂的圣所。”

古语云:“前车之覆,后车之鉴。”可是,现实生活中,重蹈覆辙者大有人在。我们不能远离前人“硬着颈项”的老路,就会重复他们被主弃绝的结局!杜牧在《阿房宫赋》中的感慨值得我们深思:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”

  祷告  

全能的神,祢是宇宙的主宰,也是历史的主宰,我们可以从宇宙中看到祢的奇妙,也可以在历史中看到祢的奇妙。教会历史上的起起落落、是是非非,对今天的教会有着十分重要的启发,我们却不懂得从历史中借鉴经验,吸取教训。主啊,求祢赐给我们智慧,使我们可以从历史中学习建造灵命建设教会的智慧,奉主名求。阿们!

«历代志下»导读

 
一、书名

希伯来《圣经》中,《历代志上》和《历代志下》也是一卷,其希伯来文书名为“日子”,意为“那些日子的事件”。首位把《圣经》译成拉丁文的教父耶柔米(Jerome)说,本书实质上是“整段神圣历史的编年纪”,英文和中文《圣经》所用的书名,就是从这个说法而来的。

二、作者

犹太人一向认为,被掳归回之后的文士以斯拉是《历代志》的作者,因为本书的语法、文风皆与《以斯拉记》类似。以斯拉身为文士,掌握的文献一定比一般人要多,这个事实也支持他是本书作者的观点。

三、主题

《历代志》的作者根据以色列的早期文献,以自己独到的历史观,汇编了这本“编年史”。作者以以色列王国的历史为基础,向被掳归回的同胞传递悔改的信息,提醒他们远离偶像,敬畏神。所罗门献殿祷告中的一句话,可以视作本书的主题句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下 7:14)巴斯德(J. Sidlow Baxter)认为,把《历代志》与成书于同一时期的《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》的主题联结起来,会对读者有特别的启示:《历代志》:回顾;《以斯拉记》:恢复;《尼希米记》:重建;《以斯帖记》:保存。

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《历代志下

第1章 也必赐你资财丰富尊荣

第2章 谁能为祂建造殿宇呢

第3章 雅斤和波阿斯

第4章 海是为祭司沐浴的

第5章 耶和华本为善

第6章 愿祢的祭司披上救恩

第7章 各归各家去了

第8章 派定祭司的班次

第9章 银子算不了什么

第10章  不用老年人所出的主意

第11章  利未人撇下他们的郊野和产业

第12章  耶和华是公义的

第13章  率领我们的是神

第14章  祢能帮助软弱的

第15章  耶和华就被他们寻见

第16章  耶和华的眼目遍察全地

第17章 他们带着耶和华的律法书

第18章 神说什么,我就说什么

第19章 你岂当帮助恶人?

第20章 定意寻求耶和华

第21章 他去世无人思慕

第22章 亚哈谢也行亚哈家的道

第23章 耶何耶大奋勇自强

第24章 众民同心谋害撒迦利亚

第25章 只是心不专诚

第26章 不是你的事

第27章 不入耶和华的殿

第28章 将掳来的弟兄释放回去

第29章 不要懈怠

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