读经 | 4.15 《历代志下》 第11章 利未人撇下他们的郊野和产业
《历代志下》第11章
利未人撇下他们的郊野和产业
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默想
利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们,不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
—代下 11:14
这一章,有一段令人气愤的文字:“以色列全地的祭司和利未人,都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们,不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔(原文作‘公山羊’)、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中,凡立定心意寻求耶和华以色列神的,都随从利未人,来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。”(代下 11:13-16)
统一的以色列王国分裂之后,散居在北国以色列的祭司和利未人遭到北国国王耶罗波安打压,“不许他们供祭司职分侍奉耶和华”。无奈之下,“利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷”,投奔南国犹大国王罗波安。罗波安大度地接纳了这些利未人,让他们专心侍奉神。“这样,就坚固犹大国,使所罗门的儿子罗波安强盛三年”。(参代下 11:17)
今天的教会,亦有像祭司、利未人一样敬畏神、热心侍奉的传道人,他们同样会被别有用心之人排挤,“不许他们供祭司职分侍奉耶和华”,迫使他们不得不远走他乡,他们似乎真的成了“世界不配有的人”。(参来 11:38)数千年过去,这种局面居然毫无改观,让人痛心!
祷告
慈爱的天父,感谢祢时常藉着祢的众仆人引领祢的教会和祢的子民。曾经,祢拣选利未人引领会众;今天,祢拣选传道人牧养教会。可是,教会里好些忠心牧养的牧者被教会和信徒忽视,生活、身体和心灵都很少有人关注。亲爱的主啊,求祢怜悯祢的仆人,赐给他们健康的身体和健康的心灵。奉主名求。阿们!
«历代志下»导读
希伯来《圣经》中,《历代志上》和《历代志下》也是一卷,其希伯来文书名为“日子”,意为“那些日子的事件”。首位把《圣经》译成拉丁文的教父耶柔米(Jerome)说,本书实质上是“整段神圣历史的编年纪”,英文和中文《圣经》所用的书名,就是从这个说法而来的。
二、作者犹太人一向认为,被掳归回之后的文士以斯拉是《历代志》的作者,因为本书的语法、文风皆与《以斯拉记》类似。以斯拉身为文士,掌握的文献一定比一般人要多,这个事实也支持他是本书作者的观点。
三、主题《历代志》的作者根据以色列的早期文献,以自己独到的历史观,汇编了这本“编年史”。作者以以色列王国的历史为基础,向被掳归回的同胞传递悔改的信息,提醒他们远离偶像,敬畏神。所罗门献殿祷告中的一句话,可以视作本书的主题句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下 7:14)巴斯德(J. Sidlow Baxter)认为,把《历代志》与成书于同一时期的《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》的主题联结起来,会对读者有特别的启示:《历代志》:回顾;《以斯拉记》:恢复;《尼希米记》:重建;《以斯帖记》:保存。
文字资料由李世峥牧师授权提供
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