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读经 | 4.16 《历代志下》 第12章 耶和华是公义的

《历代志下》第12章

耶和华是公义的

  音频朗读  


  默想  

于是,王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的。”

—代下 12:6

 

这一章,作者叙述了犹大王罗波安在位时期的一场战争,其中有这么一段:“罗波安的国坚立,他强盛的时候,就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。”(代下 12:1-2)“那时,犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:‘耶和华如此说:“你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”’于是,王和以色列的众首领都自卑说:‘耶和华是公义的。’”(代下 12:5-6)

罗波安“离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他”,所以神藉着先知示玛雅宣告审判:“你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”听过示玛雅的宣告,罗波安便和臣仆集体“自卑”,说:“耶和华是公义的。”这一次惩罚,让他们认识到了神的“公义”!认罪之后,神便如此宣告:“他们既自卑,我必不灭绝他们,必使他们略得拯救。”(参代下 12:7)

“耶和华是公义的”,这是《圣经》贯穿始终的教导,所以我们平常就应当有这样的认识,但我们往往是在经历管教之后方才有如此理解。大卫就曾说过:“我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。”(诗 51:4)

  祷告  

慈爱的天父,感谢祢随时引领、帮助我们。我们知道,祢会借着《圣经》引领我们,也会借着身边的人帮助我们,可是我们却时常忽略这一点。亲爱的主,求祢赐给我们受教的心,使我们懂得向身边的人学习智慧,尤其要懂得接受他人的批评、责备,好使我们更好地远离罪恶、追求圣洁、讨祢喜悦。奉主名求。阿们!

«历代志下»导读

 
一、书名

希伯来《圣经》中,《历代志上》和《历代志下》也是一卷,其希伯来文书名为“日子”,意为“那些日子的事件”。首位把《圣经》译成拉丁文的教父耶柔米(Jerome)说,本书实质上是“整段神圣历史的编年纪”,英文和中文《圣经》所用的书名,就是从这个说法而来的。

二、作者

犹太人一向认为,被掳归回之后的文士以斯拉是《历代志》的作者,因为本书的语法、文风皆与《以斯拉记》类似。以斯拉身为文士,掌握的文献一定比一般人要多,这个事实也支持他是本书作者的观点。

三、主题

《历代志》的作者根据以色列的早期文献,以自己独到的历史观,汇编了这本“编年史”。作者以以色列王国的历史为基础,向被掳归回的同胞传递悔改的信息,提醒他们远离偶像,敬畏神。所罗门献殿祷告中的一句话,可以视作本书的主题句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下 7:14)巴斯德(J. Sidlow Baxter)认为,把《历代志》与成书于同一时期的《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》的主题联结起来,会对读者有特别的启示:《历代志》:回顾;《以斯拉记》:恢复;《尼希米记》:重建;《以斯帖记》:保存。

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《历代志下

第1章 也必赐你资财丰富尊荣

第2章 谁能为祂建造殿宇呢

第3章 雅斤和波阿斯

第4章 海是为祭司沐浴的

第5章 耶和华本为善

第6章 愿祢的祭司披上救恩

第7章 各归各家去了

第8章 派定祭司的班次

第9章 银子算不了什么

第10章  不用老年人所出的主意

第11章  利未人撇下他们的郊野和产业

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