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读经 | 3.14《历代志上》 第8章 亚雅仑居民的族长

《历代志上》第8章

亚雅仑居民的族长

  音频朗读  


  默想  

又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长,是驱逐迦特人的。

—代上 8:13

 

继上一章简述便雅悯支派的家谱之后,作者又在这一章详述该支派的家谱,这是要引出出自这个支派的以色列的第一位国王——扫罗。这一章的家谱中,有这么一段:“又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长,是驱逐迦特人的。亚希约、沙煞、耶利末、西巴第雅、亚拉得、亚得、米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。”(代上 8:13-16)

便雅悯支派居住的比较分散,不利于抵抗外族的入侵,但“亚雅仑居民的族长”比利亚和示玛却以超强的实力保证了整个家庭的安全,他们“是驱逐迦特人的”。迦特是非利士五座重要城邑(另四座为加沙、亚实基伦、亚实突、以革伦)之一,与亚雅仑的距离并不很远,所以迦特人会不时给居住在亚雅仑的便雅悯人制造麻烦。作为“亚雅仑居民的族长”,比利亚和示玛心系同胞,英勇迎敌,将迦特人赶走。“亚雅仑居民的族长”是称职的领袖,所以后人称他们为“驱逐迦特人的”。

身为领袖,必须有担当意识!耶稣说过:“我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。”(参约 10:10-13) 

  祷告  

慈爱的天父,感谢祢在教会中兴起一批批领袖,领袖的存在,不是要受人的服侍,乃是要服侍人。因此,他们应当具有责任意识,担当意识,就如经上所言,“好牧人为羊舍命”。亲爱的主啊,求祢用祢的圣爱激励这个时代的教会领袖,使他们有能力,有见证,把今天的教会管理得更加蒙祢喜悦。奉主名求。阿们!

«历代志上»导读

 
一、书名

希伯来《圣经》中,《历代志上》和《历代志下》也是一卷,其希伯来文书名为“日子”,意为“那些日子的事件”。首位把《圣经》译成拉丁文的教父耶柔米(Jerome)说,本书实质上是“整段神圣历史的编年纪”,英文和中文《圣经》所用的书名,就是从这个说法而来的。

二、作者

犹太人一向认为,被掳归回之后的文士以斯拉是《历代志》的作者,因为本书的语法、文风皆与《以斯拉记》类似。以斯拉身为文士,掌握的文献一定比一般人要多,这个事实也支持他是本书作者的观点。

三、主题

《历代志》的作者根据以色列的早期文献,以自己独到的历史观,汇编了这本“编年史”。作者以以色列王国的历史为基础,向被掳归回的同胞传递悔改的信息,提醒他们远离偶像,敬畏神。所罗门献殿祷告中的一句话,可以视作本书的主题句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下 7:14)巴斯德(J. Sidlow Baxter)认为,把《历代志》与成书于同一时期的《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》的主题联结起来,会对读者有特别的启示:《历代志》:回顾;《以斯拉记》:恢复;《尼希米记》:重建;《以斯帖记》:保存。

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《历代志上

第1章 亚当生塞特

第2章 耶西生长子以利押

第3章 毗大雅的儿子是所罗巴伯

第4章 雅比斯比他众弟兄更尊贵

第5章 他们得了神的帮助

第6章 是照神仆人摩西所吩咐的

第7章 他的女儿名叫舍伊拉

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