《阿摩司书》第1章

  默想  

《阿摩司书》清楚地指出，该书的主旨是“论以色列”，但作者写下序言便开始宣告神对以色列周边列国的审判。其中有这么一段：“耶和华如此说：‘大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他以打粮食的铁器打过基列。我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。’这是耶和华说的。”（摩 1:3-5）

从这一段开始，到下一章第5节，阿摩司先后谈到神对亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押、犹大七国的审判。这些关于审判的描述，先知采用了统一的文学格式：均以“三番四次地犯罪”（《现代中文译本》译为“再三犯罪”）指控罪行，均以“我必不免去他的刑罚”（《当代译本修订版》译为“我必不收回对他们的惩罚”）宣告审判。这种文学格式向读者表明，这些国家全都恶贯满盈，全都该受报应！

我们的神充满怜悯，充满宽容，倘若罪人愿意认罪，能够悔改，祂就“免去”相应的“刑罚”。然而，神的怜悯和宽容，并不是毫无原则地纵容罪恶，姑息罪人。不论是谁，只要“再三犯罪”，神就会宣告：“我必不收回对他们的惩罚。”我们应当时常以这句话警戒自己！

  祷告  

慈爱的天父，祢充满怜悯，所以常常饶恕我们的过犯；祢充满宽容，所以常常免去我们的刑罚。然而，我们深知祢不会任由我们“再三犯罪”。亲爱的主啊，求祢时常提醒我们，使我们明白谨言慎行的意义；求祢时常警戒我们，使我们清楚犯罪作恶的代价；求祢时常光照我们，使我们懂得认罪悔改的价值。奉主名求。阿们！

《阿摩司书》第1章告诉我们，该书是“提哥亚牧人中的阿摩司”所得的“默示”，（参摩 1:1）所以就被称为“阿摩司书”。在希伯来文中，“阿摩司”这个名字的意思是“背负重担的人”。

对于作者的身世，《阿摩司书》着墨不多，从该书内容推测，阿摩司生活和工作的年代大约在公元前8世纪中期。其时，耶罗波安二世在北国以色列作王，乌西雅在南国犹大作王。该书中，阿摩司向读者讲述了自己蒙召作先知的经历：“我原不是先知，也不是先知的门徒；我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’”（参摩 7:14-15）

鞭挞罪恶，呼唤公义，这是《阿摩司书》的主题。阿摩司作先知的时候，犹大和以色列都称得上“盛世”，国家太平，社会安定，经济繁荣，但南北二国的神子民犯了同样的错误，他们都成了纵情逸乐、为富不仁之徒。他们“使公平变为茵陈，将公义丢弃于地”，（参摩 5:7）所以阿摩司如此呐喊：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩 5:24）先知一直在警告他的同胞：继续一意孤行，必将遭受审判！

《阿摩司书》共有9章，可分为三个部分：1至2章为第一部分，预言神的审判；3至6章为第二部分，揭露选民的罪行；7至9章为第三部分，描述审判的景象。宣告审判的时候，阿摩司不忘安慰同胞：“你们要寻求我，就必存活。”（参摩 5:4）