​《何西阿书》第7章

  默想  

这一章，何西阿谴责以色列“求告埃及，投奔亚述”的外交政策，其中有这么一段：“‘以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。’”（何 7:8-12）

何西阿称以法莲为“没有翻过的饼”，是因为“以法莲与列邦人搀杂”。何西阿时代的以色列国力式微，为了免遭邻国欺凌，他们便“求告埃及，投奔亚述”。《圣经新释》这样说：“先知所抗议的，不是他的国家某处特别的外交政策，亲亚述或亲埃及，他所抗议的乃是以色列想在与外国联盟的方法上寻找安全，而不在她对神的信心上去寻找。”

凭着信心倚靠神，绝非不劳而获、坐享其成，我们必须尽上本分，但又不能夸大本分的意义，以为靠着自己就能做成某些事情。重信心轻本分，重本分轻信心，都会使我们成为“没有翻过的饼”。信仰之路上的追求，必须保持最大程度的平衡，必须避免任何形式的极端！

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢把祢宝贵的话语赐给我们！“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗 119:105）但祢的话必须正确地、平衡地理解，不然就不能发挥其功用。亲爱的主啊，求祢赐予我们充足的智慧，使我们在理解祢话语的时候，尽量避免简单化、片面化和极端化，不犯顾此失彼或厚此薄彼的错误！奉主名求。阿们！

《何西阿书》第1章写道：“约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。”（参何 1∶1）该书是“备利的儿子何西阿”记录下来的“耶和华的话”，所以就被称为“何西阿书”。希伯来文中，“何西阿”这个名字的意思是“拯救”，与约书亚、何细亚、耶稣这几个名字的字根相同。

《何西阿书》出自先知何西阿之手，这一点学者鲜有争议。对于何西阿的身世，我们知之甚少，只知道他出生并长期生活在公元前8世纪的北国以色列，同一时期的先知还有阿摩司、以赛亚和弥迦。何西阿性情温和，情感细腻，他对以色列人在宗教上的堕落和道德上的败坏有着切肤之痛，所以后世称他为“心灵破碎的先知”。

《何西阿书》借着先知何西阿对妻子歌篾的宽容，说明上帝对以色列人充满仁爱的宽恕。对于上帝的这种宽恕，巴斯德（J. Sidlow Baxter）有这样一段论述：“祂既是道德律的颁布者，是人类的管治者，祂对罪就不能容忍。上帝不单不愿意容忍罪，祂圣洁的属性亦是叫祂不能轻忽罪，但这不是祂全面的属性啊！比对罪的憎恨更强的就是祂的爱，这是《何西阿书》所代表的，也是福音书中浪子比喻所要说明的。”

《何西阿书》共有14章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，介绍何西阿的婚姻；4至7章为第二部分，揭露以色列的罪行；8至10章为第三部分，宣告以色列的败落；11至14章为第四部分，预告以色列的复兴。