​《以西结书》第44章

  默想  

圣殿重建，神回归，这一章便重申侍奉的规矩：“因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物，他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并作其内一切当作之工。”（结 44:12-14）

“当以色列人走迷的时候”（即被掳前夕），一些利未人迷失自我，远离神，“在偶像前伺候这民”，以致“成了以色列家罪孽的绊脚石”。故此，圣殿重建之后，神将要剥夺部分利未人“供祭司的职分”的权利，只能“看守殿宇”，祂甚至说：“不可挨近我的一件圣物。”因为曾经的过失，利未人必须“担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应”！

服侍肢体，是神赐予牧者的神圣使命，如果他们不能以自己的职分造就肢体，反而成为大家的“绊脚石”，神就必定对他们说：“他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物。”耶稣曾说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（参路 17:1）

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢为这个时代兴起祢的工人，使他们荣耀神，见证基督，服侍肢体。可是，因为私欲的牵引，一些牧者在不经意间迷失了自我，远离了神，致使灵命枯萎，侍奉无力，影响了教会的发展，更影响了肢体的成长。亲爱的主啊，求祢怜悯这个时代的每一位牧者，使他们都能时时荣耀祢。奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。