圣灵保惠师的赐下是门徒爱耶稣的一个结果，另一个结果是约翰福音14:15的“就必遵守我的命令。”门徒若爱耶稣，就必遵守祂的命令，除此之外，门徒对耶稣的爱也要促成耶稣去祈求父为门徒预备一位保惠师。门徒并没有要求耶稣去求父赐下保惠师，这是耶稣主动提出来的，门徒甚至想都没想过。为什么耶稣要求父赐给门徒一位保惠师呢？这跟人爱心的局限有关。

不论是当年跟随耶稣的那些犹太门徒们，还是现今跟随耶稣的你我，都不会否认自己爱主耶稣，出于个人的愿望，我们都希望能遵守主的命令。我们当中爱主的程度有深有浅，不论深浅，我们总希望自己能顺服主。但事实上，我们的爱总是缺乏力量，不能使我们专注于遵守主的命令。就像当年的门徒彼得，当他对耶稣说：“我愿意为你舍命。”（约13:37）我们实在不能说他是在撒谎，他对主耶稣的心意是实实在在的，这从他后来因为三次不认主而痛哭上可以有所感受。这样的人该怎么办呢？人要如何爱主好叫主的心得到满足呢？

在这里耶稣采取了主动，他主动求父为门徒赐下一位保惠师，他的主动与父对待世人的一贯作为很一致。《约翰福音》3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”“子”（耶稣基督）被赐下，也是父主动的作为。保惠师的到来就像子的到来一样，都是奉父之命而来，父怎样差遣了子，祂也要根据子的要求差遣保惠师来。神实在知道人的光景，在人的软弱面前，祂的大爱总是行在前头。耶稣既知道门徒对祂的爱是真实的，又知道门徒的爱有缺乏，祂就要帮助门徒来补足这缺乏。保惠师的赐下是主耶稣为与门徒之间爱的关系的进深作准备。保惠师有鼓励者和辩护师的意思，是奉召到人的身旁，对人有鼓励和劝勉。英国的圣经译者威克里夫称保惠师是“一位有勇敢而又有力量的站在我们身旁，使我们变为勇敢而刚强的人。”让保惠师进入门徒的心中、生活之内，使门徒的爱激发出新的力量。

弟兄姊妹，我们跟随耶稣，我们说自己爱主，愿意遵守主的命令，但当我们的爱出现缺乏的时候，我们是否愿意在这个缺乏当中寻求保惠师的介入呢？再回到之前的一个月，有很多的家庭享受家人在一起的快乐，但也不乏家庭因为朝夕相处而暴露出矛盾，这也是我们弟兄姊妹最近常反应的，那么，如何使相处中出现的矛盾往好方向转化？主耶稣为跟随祂之人祈求赐下的保惠师已经来了，祂也做成了使爱能够进深的准备工作，祂能帮助跟随祂之人把内心的自私、自利、自足和自满所造成的隔阂拆毁，只要我们愿意在缺乏中寻求祂的补足。

耶稣与门徒即将分离，耶稣离去之后，保惠师就来到。耶稣与门徒之间亲切往来的宝贵时光即将停止了，但将要赐下的保惠师却要永远与门徒同在。这是否是告诉我们，保惠师的到来要取代耶稣？祂将代替耶稣与门徒们同在，代替耶稣建立与门徒之间的关系，代替耶稣来引导门徒？当然，答案是否定的。这位保惠师，耶稣说：“叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”耶稣对这位保惠师的介绍很容易令我们想起耶稣祂自己。第一，祂的道成肉身，人要称祂的名为以马内利，就是神与我们同在。第二，耶稣曾自我宣称是真理。可见，这位保惠师的到来并不是要取代耶稣，乃是要延续耶稣基督道成肉身与人同在的使命，而祂被称为真理的圣灵是因为祂为真理做见证，即为耶稣基督做见证。祂的到来不是代替耶稣自成一派，而是要在耶稣离去之后，继续与那些已经和耶稣建立亲密关系的人同在，并要在这些人里面引导他们与主耶稣的关系更进深。

在现今的教会，圣灵常常处于一个很尴尬的位置，不是被遗忘，就是被格外重视，有些教会甚至越过耶稣基督单单去注重圣灵的作为。但是作为保惠师，作为真理的圣灵，要接受祂的引导，门徒们是不能脱离在耶稣基督之内去看见祂的带领的，这也就是说，没有接受耶稣基督作为个人救主的人是无法分辨出圣灵的带领的。圣经说：真理的圣灵是“世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他。”（约14:17）世人是指与神敌对的属于物质世界的这类人，他们不关注圣灵，就算看见过圣灵的作为，也不能分辨出是圣灵，而一旦他们接受耶稣基督，他们就不再是“世人”。但门徒不同，耶稣说门徒却认识圣灵。这是因为门徒们与耶稣之间有过亲密的交往，他们曾听过耶稣的讲论，他们熟悉在耶稣基督里所显明出来的上帝之爱。而真理的圣灵来了，不是又发明新的言论，圣经说：“他要叫你们想起我对你们所说的话。”（约14:26）“他要引导你们明白一切的真理。”（约15:13）圣灵的到来是要叫门徒想起耶稣所说过的话，是要引导门徒明白一切关于耶稣的事情。

亲爱的弟兄姊妹，圣灵保惠师的赐下，是主耶稣为每一位跟随祂之人预备的恩赐，我们与主耶稣之间的关系要进深，圣灵是必须经历的。有些弟兄姊妹惧怕不能分辨圣灵与邪灵，就所有的灵都一概拒绝，认为只要好好读经祷告信耶稣就好，这种情况在二十一世纪的基督徒当中非常普遍。但若不经历圣灵，我们就不能被有力量地引导，主耶稣应许我们的在耶稣基督里成为新造的人，被释放得自由，脱离被遗弃的感受等等，都会是空洞的，主耶稣的教导也会慢慢变成一纸空文，令我们望而怯步。美国青年会工作者刘易斯·琼斯写了一首赞美诗《助我进深歌》（《新编赞美诗》315首），就是根据这处的经文，号召基督徒们不要停留在初信的地步，而是要竭力追求灵性的长进，就像保罗一样竭力追求（参腓3:12），靠圣灵引导勇往直前，向着标杆直跑。但所有的灵，我们也当试验是否出于神，凡不认耶稣的，不符合耶稣的教导的，我们都要离开。

不知弟兄姊妹有没有留意，在读这处经文的时候会感觉有些绕口，因为经文中不时出现“在你们里面”、“在父里面”、“在我里面”。从这些字眼里，我们可以看出主耶稣是为我们描绘了一幅紧密的关系图：门徒与圣灵的关系、圣父与圣子的关系、圣子与门徒的关系。“在里面”是完全之爱的意思。圣父与圣子之间有紧密的结合，这是毋庸置疑的，子完全顺服父，父总是听子的祈求，并且圣灵是父因子的祈求而赐下。父、子和圣灵之间有完全的爱，他们是完全合二为一的。对于门徒，虽然此时的他们还不能完全理解，但等耶稣离去，藉着圣灵保惠师，门徒与耶稣的关系要提升到一个新的层面上，并无限接近完全的爱，直至与神合一。

在提到圣灵保惠师的时候，耶稣肯定带着很深的期待，但是对于门徒来说却是忧愁，觉得遭到遗弃了，如何解开门徒们的忧愁呢？耶稣继续说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”（约14:18-19）有很多解经书会讨论耶稣这里的“来”是指哪个来，是指耶稣的复活，圣灵的赐下，还是基督的再临？根据上下文，我个人觉得最好的解释应该是耶稣基督与门徒在肉身中分离的时候，就是祂在灵性上与门徒重聚之时。耶稣若不去，保惠师就不来。但保惠师的到来使门徒可以从保惠师身上看到死而复活的耶稣基督，世人看不见，但门徒却要时常感受到祂复活的生命力，祂依然行走在人间的证据，还有祂给予门徒的永生的应许。

与神合一是我们基督教会永远的主题，也应该是我们每一位跟随耶稣基督的门徒应有的追求。基督在神里面，我们在基督里面。虽然我们的肉眼不能见着耶稣，但藉着圣灵保惠师，我们就知道祂活着，祂的离去使跟随祂的人得着了新的生命。因此，耶稣基督在世的言行是我们跟随祂之人要效法的榜样，祂的死而复活作为初熟的果子，也是我们跟随祂之人的盼望。藉着圣灵保惠师，我们应每日跟随耶稣的脚步，日日有进深，努力与主合二为一。