2021年08月06日 欢迎光临杭州基督教会崇一堂
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聚会影音

音视频 | 明亮牧师《为永生的食物劳力》——2021年8月1日圣餐主日晚上第三堂信息

(音频文件 - 20210801NT3_为永生的食物劳力_明亮牧师_讲道音频.mp3)(音频文件 - 20210801NT3_为永生的食物劳力_明亮牧师 .mp3) 2021年8月1日圣餐主日晚上第三堂信息讲员:明亮牧师题目:为永生的食物劳力经文:约6:22-35一、人生寻求的满足二、生命之粮的真意新编赞美诗:第213首《曾否就主歌》                     第197首《生命之道歌》启应经文:诗篇139篇

音视频 | 洗礼 张忠成牧师《与蒙召的恩相称》——2021年8月1日圣餐主日第二堂信息

(音频文件 - 20210801AM2_洗礼_与蒙召的恩相称_张忠成牧师_讲道音频.mp3)(音频文件 - 20210801AM2_洗礼_与蒙召的恩相称_张忠成牧师.mp3) 2021年8月1日圣餐主日第二堂信息讲员:张忠成牧师题目:与蒙召的恩相称经文:弗4:1-16(备注:无分点)新编赞美诗:第214首《依傍十架歌》                     第365首《活出基督歌》启应经文:诗篇16篇恩友诗班献唱:《教会是神的家》

照片 | 章国永牧师《患难中的思考》——2021年8月1日圣餐主日第一堂信息

2021年8月1日圣餐主日第一堂信息讲员:章国永牧师题目:患难中的思考经文:传7:13-14一、对神的作为知多少?二、对神的顺服有多少?三、对神的心意懂多少?新编赞美诗:第2首《三一来临歌》                     第216首《近主十架歌》                     第277首《我知所信歌》启应经文:诗篇32篇恩友诗班献唱:《教会是神的家》

音视频 | 章国永牧师《患难中的思考》——2021年8月1日圣餐主日第一堂信息

 (音频文件 - 20210801AM1_患难中的思考_章国永牧师_讲道音频.mp3)(音频文件 - 20210801AM1_患难中的思考_章国永牧师.mp3) 2021年8月1日圣餐主日第一堂信息讲员:章国永牧师题目:患难中的思考经文:传7:13-14一、对神的作为知多少?二、对神的顺服有多少?三、对神的心意懂多少?新编赞美诗:第2首《三一来临歌》                     第216首《近主十架歌》                     第277首《我知所信歌》启应经文:诗篇32篇恩友诗班献唱:《教会是神的家》

张效法牧师《反核之道》——2021年7月25日主日网络分享第二堂信息

01经文约 1章9-13节向上滑动阅览这段经文记录了世人对耶稣有截然不同的二种态度,一种是拒绝不信,一种是接受相信;对相信的人,神赐他们权柄,使人因信耶稣的缘故,作神的儿女。这里有个关键词,“信他名”是什么意思? “他的名”指“耶稣基督”的名(参太1:23)。这“名”的关键是“口里承认,心里相信。”(罗10:10)“求告”的条件是这人要先认耶稣为救主,结果就能“求告主名,就必得救。”(徒2:21)包括四个方面: 第一、口里承认耶稣的名。“信”就是接受、信靠、投入之意。“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”(罗10:9-10)口里要承认耶稣是神所差来的基督,是从死里复活的主,是神的独生子,是神人中间独一的救主。为什么这么重要?“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)这种认信,就是接受耶稣在十字架上的救赎代死,承认福音的真实性。 第二、意志跟从耶稣为主。“接待他名的人”是立志要跟从作耶稣的门徒,即新造的人(参林后5:17),生命以耶稣为主,凡事认定耶稣作主,行事为人上让主居首位。“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。”(西3:21) 第三、行动效法耶稣作榜样。“信”不仅是口里的承认、意志的跟从,也是行动的效法。即耶稣所说:“你们当负我的轭,学我的样式。”(太11:29) 第四、求告主名,就必得救。在“求告”背后是人心对“主名”——耶稣的接纳与信靠,被圣灵引导、感动而“口称耶稣为主”(林前12:3;参腓2:11),而不是为需要而口是心非地叫一声“耶稣”的名。 人的得救与否,不是靠念一个人的名字,哪怕是耶稣之“名”。若只是利用祂,不是真当祂是主、尊祂为主的话,即便“求告”得“声嘶力竭”(王上18:26-28),也于事无补。人若说信主,却不与主建立关系,在生活中活不出“主名”的见证,没有为主发出馨香之气,只在有事时才偶尔“求告”一下“主名”,主未必会听你的“求告”,因你没真正“得救”。所以,这问题值得我们深思。 “他的名”是什么名?是基督徒“敬奉的尊名”(雅2:7),“如同倒出来的香膏”(歌1:3);“他的名”是“坚固台,义人奔入便得安稳。”(箴18:10)也是我们“投靠……喜乐……欢欣”的名(参诗5:11);“他的名”是奇妙莫名的名(参赛9:6),是使人的罪得赦免的名(参徒10:43);所以,“他的名”是“超乎万名之上的名”(腓2:9),是“圣而可畏”的名(参诗111:9)。 保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信。”(弗2:8)谁信?信啥?信“他的名”。 “他的名”是天上地下都要跪拜的名(参腓2:9-11),是我们可以靠着得救的名(参徒4:12),是我们祷告必须依靠的名(参约14:13-14),是赶鬼必须奉靠的名(参可16:17);也是人在领受洗礼时独一的尊名(参徒19:5);“他的名”是我们得胜仇敌的圣名(参启12:11),是我们不能辜负、不能羞辱,一定要“对得起”的名(参西1:10;帖前2:12)。 弟兄姐妹,我们“要奉耶稣的名”,但绝不能乱用主的名,更不能“妄称主的名”,不好把“主的名”当作口头禅随便用,要凡事藉着主的名感谢父神。 “信他名”的结果是什么?“信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(3:18)“信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(3:36)一、祂是创造的主,被造的人却不认识祂(1:10)向上滑动阅览“他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。” 在《约翰福音》的头一段,有3次提到耶稣是创造者。1章3节“万物是藉着他造的”,这是第一次;“凡被造的没有一样不是藉着他造的”,这是第二次;1章7节“约翰是为那光作见证,他是那真光,世界都是他造的”,这是第三次。可见,耶稣是世界的创造者,是人类的创造者,是人有神形象的原版。 有人说,耶稣两千年前来到世上,还比不上老子、孔子、释迦摩尼早。请问:耶稣只有两千年吗?若是这样,老子、孔子确实比耶稣早600年,释迦摩尼比耶稣早650年,亚伯拉罕比耶稣还早2000年。但耶稣说:“没有亚伯拉罕之前,就有了我。”(约8:58)谁更早?当时的犹太人听了就皱眉头,什么?没有亚伯拉罕前就有了你?是的。因耶稣是太初之道,创造之神,生命之源,万物之主……约翰说:“那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来就在我以前。”(约1:15)说出了耶稣永恒的本质。 约翰在世的时候没行过一件神迹,没医过一个病人,没讲过一句方言,但他指着耶稣所讲的每一句话都是真的,叫人“藉着他可以信耶稣”(约1:7)。他是个真正诚实的传道人。二、祂到自己地方来,自己人却不接待祂(1:11)向上滑动阅览“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”不接待的表现是什么? 第一在降世时客店没地方。马利亚“就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”(路2:7)为以后犹太人不接待祂的一种预告。 第二是不听耶稣所传的道。“天国近了你们应当悔改。”(太4:17,10:7) 第三是不信耶稣就是基督。“耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改。”(太11:20) 第四是把耶稣钉上十字架。“祭司长和官府并百姓……喊着说:钉他十字架!钉他十字架!他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上,他们的声音就得了胜。”(路23:13、21、23) 到底是“谁杀死耶稣的?”是罗马兵丁吗?是,也不是;是出卖夫子的犹大吗?是,也不全是。真正把耶稣钉十字架的是腐败的政权、不义的法官、假冒的法利赛人、不明真理的群众、收受贿赂的兵丁和为利出卖真理的人,还有世上每一个罪人,包括你我在内,耶稣是为天下的罪人替死的。“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”(可10:45)“他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人……为百姓的罪献上挽回祭。”(来2:14-17)这样,没犯罪的人因罪人而死,犯罪的人却把没犯罪的人钉死了。这就是义的代替不义的,神子代替罪人而死的教义——十字架奥秘。 “自己的人反倒不接待祂”的“自己的人”,泛指全世界的人,狭指犹太人(神的选民)。 “自己的地方”,泛指全世界,狭指巴勒斯坦,也可指人的内心,甚至也指教会。 有的信徒把耶稣关在门外,叩门不开(参启3:20)。主说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太8:20)对这样的人,耶稣说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:21-23)你若不“不接待”耶稣,耶稣也不接待你。求主叫我们的内心有空处为主预备,不但接待主、信靠主,还爱慕主、侍奉主,直到祂的再来!三、祂用光照亮黑暗,黑暗却不接受真光(1:9、12-13)向上滑动阅览“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”这节经文在3章19节再次解读,“光来到世界,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。”1、耶稣是生命的真光。“真光”就是耶稣,不仅指耶稣创造了光,同时也说耶稣是人心灵的真光,使“信从这光的人,成为光明之子。”(约12:36)路加说,耶稣是“清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”(路1:78-19)耶稣就是那光,要照亮一切生在世上的人。耶稣是人的道德之光。祂没有犯罪,完全圣洁,罗马巡抚彼拉多用最严格的律法也查不出耶稣的罪。“真光,照亮一切生在世上的人。”耶稣使死在罪恶、死亡中的人活过来(参弗2:1-3)。祂就是生命的真光。2、世人却不接受光。“光来到世界,世人却不接待他。”这句话违背自然律的。若在黑暗的房间里,当灯光一亮的时候,黑暗就走了。“光来到世界,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。”(约3:19)天下鸟鸦一般黑,若来一只白鸦,黑鸦会欺负白鸦。这就是“黑暗不接受光”的真正原因。你在职场里工作若有人不喜欢你,请不要伤心,反而要感恩。为什么?因为你的好,会使一些人不喜欢你。耶稣说:“他们在恨你们以先,已经先恨我了。”(约15:18)神的儿女是怎样的人?“这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的。”这三句话强调神的儿女与人的儿女不同。人的儿女是从血气生、情欲生、人意生的,但神的儿女是圣灵生、道生的,真理生的。这个观念到第3章全面的讲,“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:6-7)这样,耶稣不但是创造的道、生命的道、光照的道,也是使人得新生命的道。做神儿女的条件是必须“接待他……作神的儿女。”这与前面“光来到黑暗里,黑暗却不接待;他到自己的地方来,自己的人反倒不接待他”成了显明的反差。结语、接待耶稣就是信耶稣是基督。信是口头赞成吗?是知识承认吗?是理性认同吗?不都是。信是从心灵里接待耶稣与十架救恩。正如保罗说:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧。”(林前1:18,22-24) 

李守专老师《认识我们所等候的神》——2021年7月25日主日网络分享第一堂信息

01经文马太福音 25章14-30节向上滑动阅览按才受托的比喻,我们都很熟悉。在这个比喻里,主人分别给了三位仆人银子,有五千的、三千的和一千的。银子是按着各人的才干给的,我们很容易就会判断,给了五千的肯定是最有才干的,给了两千的才干不如五千的,给了一千的才干在三位里面弱一些。根据这样的判断,在读到这个比喻的时候,我们常常会对号入座,对照自己的才干或者恩赐,寻思自己到底是五千的呢,还是两千的,或者只有一千。然后,会用29节的经文来警戒自己要殷勤做工,因为“凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”。通过这个比喻来发现自己的才干、恩赐,提醒自己要殷勤工作固然没错,但若以为这个比喻主要是在讲仆人的才干、恩赐,或是工作,就本末倒置了。这个比喻的目的并不是要我们读了之后去发现自己有什么才干,或有什么恩赐,然后去好好发挥,去努力工作,并不是。这个比喻是紧跟着前面的“忠心和不忠心的仆人”的比喻,还有“十个童女的比喻”,都是跟等候主人的再来有关系。在这个比喻里,主人要往外国去,就把家业交给仆人来打理。在等候主人回来的这段时间,三位仆人根据自己对主人的认识来打理银子。第一位和第二位拿到银子都马上去作买卖了,他们没有顾虑说万一买卖做亏了要怎么办,要怎么跟主人交代?结果也很好,他们都赚到了钱,主人夸他们是忠心又良善的仆人。但是第三位对主人的认识不一样,他觉得主人是只看盈利的人,所以害怕亏损,就把银子埋起来,以为这样虽然没有赚钱,但是也不会有任何损失,结果被主人批评是又恶又懒的仆人。三位仆人在等候主人回来的这段时间里,他们的工作是根据对主人的认识来进行的。正确地认识主人,可以帮助仆人更加勇敢地去面对前面的工作。这是一个天国的比喻,耶稣用这个比喻来告诉我们每一位在等候主耶稣再来的基督徒,要正确地去认识将要再来的主,在等候的这段时间,做合主心意的工作。今天藉着这个比喻与弟兄姊妹分享一个题目:认识我们所等候的神。分成三点,先来看第一点:是慷慨赐予的神。一、是慷慨赐予的神向上滑动阅览比喻的开始说有“一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。”“这个人”是怎么样的一个人呢?圣经并没有说。但从他交给仆人的钱的数目来看,这是一个很有钱,很富有的人。他给第一个仆人五千银子,第二个仆人两千银子,第三个仆人一千银子。单单从这个数字,我们还感觉不到这个人的富有,但若回到圣经的希腊原文就可以看出。这里的“五千块钱”在希腊文是“五个他连得”(talents)。“他连得”不是数目单位,而是重量单位。一他连得约有90斤重(启16:21),“五个他连得”就有450斤,就是90斤的银子也是相当得重了。在我们今天,银子并不算很值钱,但在耶稣那个时代,银子是当时通行的货币,很保值的。有解经家说五个他连得的银子相当于当时普通人80年的工资,两个他连得银子相当于33年的工资,一个他连得的银子相当于16年的工资。这样看来,首先,这个主人非常富有,他拥有很多的财富,其次,他很慷慨,他给予仆人相当可观的钱财,80年的工资, 33年的工资,或16年的工资。虽然80年的和16年的差距很大,但即使是一次性给16年的工资也是一大笔钱。对于仆人来说,主人相当慷慨,这么多的银子就交给了仆人,甚至也没有有过多的嘱咐仆人应该怎么样来使用这些钱。什么样的人会对给出这么多钱给仆人并且不做过多的嘱咐呢?除了给予仆人使用的自由外,很大一个可能是这些钱对于主人来说并不算什么,在主人所拥有的所有财富中,这些财富可能只是很少的一部分。为什么说这些银子在主人看来不算什么呢?我们读后面的经文,第一个仆人拿着五千的银子做买卖,又赚了五千,这里的总数翻一番,等于普通人160年的工资。第二位仆人拿着二千银子做买卖,也赚了两千,等于普通人66年的工资。这些金额都是相当大的。主人对于两位仆人的称赞是一模一样的,都是说: “你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理,可以进来享受你主人的快乐”。主人没有因为第一位仆人赚得多就更偏爱第一位,这跟我们一般人的感受很不一样,对于更成功的人,应该给予更多的称赞。但是主人对于第一和第二位仆人的称赞是一模一样的,没有偏爱。因为对于主人来说,他看重的是忠心和良善,并不是赚了多少钱。“你在不多的事上”,这句话又可理解为是“在小数目上可靠”。对于一般的人来说,仆人是用很大的一笔钱去做大买卖,但是在主人看来却是小数目。所以,仆人赚多少钱都没有关系,重要的是仆人要忠心地对待如何去使用这笔钱。像第三位仆人,他把银子埋在地里,主人就责备他是又恶又懒的仆人,就算他把银子拿去放利息也可以啊。我们相信,如果第三位仆人真的把银子拿去放利息了,利息的盈利是很少的,但如果他这样做,相信主人也会像称赞第一和第二位仆人那样称赞他。甚至,就算做生意亏本了,也不会被责备。耶稣的这个比喻是要借此让我们看到天国里的那位神是极其慷慨的,祂的富有使他很乐意慷慨地赐予我们。至于我们在使用祂所赐的财富后可以带来多少的利益,不论多少,只要我们是忠心地去对待祂的赐予,即使赚地非常少,祂也是很欢喜的。因为祂已经非常富有了,赚多少对祂来说都是小数目。作为神的子民,我们常常会忘记祂的慷慨。我们的教会,就算如今好像没有领受到五个他连得了,但是就算一个他连得也是一笔不小的财富,我们有没有好好去使用它呢?我们要怎么样去传福音,怎么样去为主作见证,我们要怎么样联络弟兄姊妹使大家的生命有长进?还是我们会担心很多困难,很多拦阻,很多意见的不合,很多很多其它理由,而把神给的这一个他连得埋在地下呢?我们个人的生命也是,我们常常会不知道原来神给的一他连得是这么多的一笔财富,反而将这笔财富埋起来。什么都不去尝试,学业、工作、婚姻、经济、思想等等各个方面,都不敢去看到神在这些方面的丰富供应,常常看到的只是自己的贫穷。主耶稣要我们看到,我们的神是丰富的慷慨的神,祂乐意赐予,也希望我们能忠心对待祂的赐予。二、是知人善用的神向上滑动阅览主人要往国外去,就把家业交给了仆人们打理,圣经没有说到主人对仆人们有什么交代,也没有吩咐他们拿这些钱做什么,给了钱,他就动身走了。这么庞大的家业,主人为什么就这么放心交给仆人了,而且他这一离开要很长时间才能回来,难道他不担心仆人把他的钱胡乱花掉或败掉吗?圣经说,这个主人是按着各人的才干给他们银子,“按着各人的才干”,说明主人非常清楚仆人的能力。他不是胡乱分配,也不是随着自己对仆人的粗略印象或自己喜欢哪个仆人就多分给那个仆人。既分配了产业给仆人,就不再多说什么。可以看得出来,主人很了解仆人的才干,也很愿意信任仆人,放手让仆人去使用这些银子,是知人善用的主人。而且我们看到,主人的安排确实也是很恰当。现在我们来看这三位仆人。第一位领到五个他连得,第二位领到二个他连得,金额都很庞大,然后他们就随即拿去做买卖了。弟兄姊妹,如果有一天,你突然得到一笔很大金额的钱财,会怎么去使用这笔钱呢?我想大部分人都会先坐下来谋划谋划,如果要拿去做生意,还得找找可以做什么生意,怎么做能最大程度赚到钱。总之,拿到钱之后是没有可能马上就投入到生意中。除非你在拿到这笔钱之前就已经有很好地筹划了,对于想要去做的买卖有很深入地了解和调查。就像我们常常说的,机会通常都会留给有准备的人的。这第一和第二位仆人都是有准备的,在主人给他们银子之前,他们就在了解这些生意,而且他们也是很有把握,肯定会有机会去做这样的生意,他们是相信主人的慷慨的。果然,主人给了他们如此巨大的一笔钱,当拿到钱的时候,他们就毫不犹豫地投入到自己早就有筹划的买卖中去,并且还很顺利地都赚到了钱。那么,第三位仆人呢,跟前两位很不一样,他没有做买卖的打算,而是“去掘开地,把主人的银子埋藏了。”为什么他会这么做呢?照当时犹太人中很多人的做法,把银子埋在地里是很安全的。有犹太拉比曾说:“钱只有埋在地里才能守住。”第三位仆人是保管钱的高手,他懂得当时人的普遍做法,就是把银子埋在地里。耶稣曾经在登山宝训中作了一个比喻说:“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来。”(太13:44)把钱埋在地里也是一种很妥当的做法呀。但是没想到,这种方法完全不为主人喜悦。做买卖是有风险的,埋在地里却很安全。主人希望仆人能勇敢地去冒这个风险,却不喜悦安全妥帖的做法。拿到五个他连得的仆人和拿到二个他连得的仆人,主人一定是早就看到他们的准备,他们对于想要做的买卖的筹划,他们心里的期待,主人都看在眼里。所以,当主人正好要出门很长一段时间,就给他们银子去做这个买卖,而且非常慷慨地给了一大笔银子。弟兄姊妹,你们有没有为一些事情做谋划的经历,谋划很长的时间,为了所谋划的这件事情,不断地去做功课,去了解,去咨询,去寻求神。然后有一天,这件事情神就给你机会,为你成就了。神是知人善用的,如果你一点都没有准备,没有想法,也不去努力,为什么你认为神就会信任你,将你所需要的给你去使用呢?因为给了也没有用。那位领了一个他连得的仆人,一个他连得也是一笔很大的财富,但是这个仆人并没有用,而是把银子埋了起来,结果白白浪费了这样一个赏赐。三、是值得信赖的神向上滑动阅览给了五个他连得的仆人和给了二个他连得的仆人都得到了主人的称赞,唯有那位给了一个他连得的仆人被主人责备。当主人请领了一个他连得的仆人进到跟前来的时候,主人还没有开口,这位仆人先开口了:“主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕……”这位仆人表达了他对主人的认识。在他的了解里,这位主人是很残酷的,贪得无厌,利用别人的劳动, “没有种的地方要收割”,并且把自己放在吃力不讨好的情况中。他觉得以自己对主人的认识,若自己冒险尝试增加主人托付给他的一他连得,他只会得到很少的利润。另外,如果他失败,并且失去一切,就会招来主人的烈怒。这种认识,令他害怕主人。因为害怕,导致他觉得最好对待这笔银子的做法,就是保管好银子,然后等主人回来原封不动地归还。也许他认为这也是一种尽职的做法,虽然没有盈利,但是也没有损害。这位仆人对主人的认识是主人就像一味剥削的统治者,他们不会考虑被统治者或奴隶的实际情况,这种认识使他不敢放心地去使用这笔银子。结果,主人就顺着这位仆人对他的认识,说:“你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛……”我们相信这不是主人的真实样子,但因为这位仆人这样的认识,以致主人就以这样的面目顺势而为。最后这位仆人被丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。令第三位仆人害怕的认识,使他不能自由而安心地去使用那一他连得,这种错误的认识导致他一生对主人害怕,到结尾也落在哀哭切齿里。我们不能说最后的哀哭切齿是对他的惩罚,因为面对主人,他就从来没有享受过面对主的喜乐,一直都是害怕。我们相信前面领五个他连得和二个他连得的仆人,他们对主人的认识刘没有害怕,从始至终,他们相信主人的慷慨,所以他们早早做准备,他们相信主人对他们的信任,所以他们勤勤恳恳,他们相信主人不在乎金钱的盈利,所以他们安心去做买卖,不担心亏本了怎么办。前两位仆人对主人的恰当认识,使他们没有惧怕地去使用这巨额银子,并且后面也是与主人一同享受快乐。耶稣升天之后,凡跟随祂的门徒们就处在等候祂再来的光景里,要如何等候更合神心意呢?就是要认识这位我们所要等候的神。随着我们越认识这位神,我们就会越爱祂,越信靠祂,也越能体会与祂同在的快乐。约伯在错误认识神的时候,虽然心里敬畏神,却跟神的关系疏远,他所:“祂(神)从我旁边经过,我却不看见;祂在我面前行走,我倒不知觉。祂夺取,谁能阻挡?谁敢问祂,你作什么?”(伯9:11-12)当他最后发现自己对神的认识是错误的时候,他又说:“因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:6)我们对于神的认识又是怎么样的呢?恰当地认识神,才能更好地参与到神希望我们去进入的生命之路,才能更好地去见证祂。 

音视频 | 温作家教师《鹰与基督徒(二)——如鹰一直向南》——2021年7月18日主日晚上第三堂崇拜信息

(音频文件 - 20210718NT3_鹰与基督徒(二)——如鹰一直向南_温作家教师_讲道音频.mp3)(音频文件 - 20210718NT3_鹰与基督徒(二)——如鹰一直向南_温作家教师.mp3)  2021年7月18日主日晚上第三堂信息讲员:温作家教师题目:鹰与基督徒(二)——如鹰一直向南经文:伯39:26-30一、清楚方向二、注意视线新编赞美诗:第320首《往前走歌》启经经文:诗篇103篇

音视频 | 孙雅各牧师《我们要在同一艘船上》——2021年7月18日主日上午第二堂崇拜信息

(音频文件 - 20210718AM2_我们要在同一艘船上_孙雅各牧师_讲道音频.mp3)(音频文件 - 20210718AM2_我们要在同一艘船上_孙雅各牧师.mp3) 2021年7月18日主日第二堂信息讲员:孙雅各牧师题目:我们要在同一艘船上经文:徒27:1-2、21-32一、受苦之船:同工,当风雨同舟二、恩典之船:使徒,定有主同行三、异象之船:教会,需一心同归新编赞美诗:第131首《系连妙结歌》启经经文:诗篇82篇圣歌团献唱:《如鹿渴慕》

音视频 | 沈秋琴老师《哈拿的蒙福》——2021年7月18日主日上午第一堂崇拜信息

(音频文件 - 20210718AM1_哈拿的蒙福_沈秋琴老师_讲道音频.mp3)(音频文件 - 20210718AM1_哈拿的蒙福_沈秋琴老师.mp3) 2021年7月18日主日第一堂信息讲员:沈秋琴老师题目:哈拿的蒙福经文:撒上1:9-28一、来到神的面前二、所求合神心意三、懂得感恩奉献新编赞美诗:第37首《美哉羔羊歌》                     第286首《靠主有福歌》启经经文:诗篇111篇圣歌团献唱:《如鹿渴慕》

音频 | 陈荣荣老师《操练遵行神向我们所定的旨意》——2021年7月11日主日晚上第三堂崇拜信息

讲道音频:(音频文件 - 20210711NT3_操练遵行神向我们所定的旨意_陈荣荣老师.mp3)完整音频:(音频文件 - 20210711NT3_操练遵行神向我们所定的旨意_陈荣荣老师_讲道音频.mp3)2021年7月11日主日晚上第三堂信息讲员:陈荣荣老师题目:操练遵行神向我们所定的旨意经文:帖前 5:16-18一、先要认识神的旨意二、在基督耶稣里操练三、愿神旨成就在我身新编赞美诗:第304首 《生命路上歌》启应经文:诗篇122篇

音频 | 楼世波牧师《神国的逆转》——2021年7月11日主日上午第二堂崇拜信息

讲道音频:(音频文件 - 20210711AM2_神国的逆转_楼世波牧师.mp3)完整音频:(音频文件 - 20210711AM2_神国的逆转_楼世波牧师_讲道音频.mp3)2021年7月11日主日第二堂信息讲员:楼世波牧师题目:神国的逆转经文:路6:17-36一、有教无类二、祸福无常三、敌友无别新编赞美诗:第259首《一路引导歌》启经经文:诗篇122篇敬拜团献唱:《圣哉、圣哉、圣哉》

音频 | 邵勤约长老《从玛拉到以琳》——2021年7月11日主日上午第一堂崇拜信息

讲道音频:(音频文件 - 20210711AM1_从玛拉到以琳_邵勤约长老.mp3)完整音频:(音频文件 - 20210711AM1_从玛拉到以琳_邵勤约长老_讲道音频.mp3)2021年7月11日主日第一堂信息讲员:邵勤约长老题目:从玛拉到以琳经文:出15:22-27一、玛拉苦水二、苦水变甜三、恩典够用新编赞美诗:第16首《慈父上帝歌》                     第237首《数算主恩歌》启经经文:诗篇122篇敬拜团献唱:《圣哉、圣哉、圣哉》