中国人传统的信仰，概括地讲是“敬天祭祖”，祭祖我们知道是不对的，我们要孝敬父母长辈，但把他们当作神来拜，又是烧香又是献上祭品，希望他们的亡灵能保佑后人，这是一种落后原始的迷信。但敬天这一方面，值得我们思考。

不过，中国传统的天的概念，连研究的学者也在争论，到底这“天”是一种自然的“天”，还是一种超自然的、宗教意义上的“天”，或者就是一种道德、伦理意义的“天”？这些也是见智见仁，没有清楚的解释。

一般认为，在中国春秋战国之前，古人心目中的“天”，常常与“神”的名称互用，当时一般百姓还有把牲口献祭给“神”的做法。但是在秦汉以后，儒家的地位确立之后，出于“礼”的要求，祭拜上天成为历代皇帝的专利，他们因此自称为“天子”，可以说拉上“天”的名义，为自己的统治服务。而一般老百姓只有拜土地、门神及祖先等的份，这就使民间的神灵越来越多，到了数不胜数的地步。总的来说，中国传统的“天”的意义是十分模糊的，无论是孔子的“天命”，还是宋、明理学的“天理”，还是老百姓讲的“老天”，都是按人自己的需要和观念，来给“天”作出解释，意思非常模糊。

但尽管这样，“天”毕竟代表着人们心中的理想和信仰，是非常朦胧的对于神的一种认识。从基督教信仰的角度，我们可以看到，这种认识与神在《圣经》的历史中向人的启示不同，它不是出于一位人格化的神向世人启示自己的结果，而是人们世世代代认识的积累。像孔子就说过：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”对他来说，“天”一直是默默无闻的，没有向人说什么，但可以通过四季和万物去了解琢磨它。

北京的天坛是皇帝祭祀天的地方，那里有一个“天”的牌位，上书“皇天上帝”。这使我们联想起《圣经》中的一个著名故事，就是主耶稣的使徒保罗，旅行布道中，有一天来到希腊文明的发源地——雅典，他看到当地人所拜的神明中，有一位是“未识之神”。尽管希腊人与世界上其它许多民族一样，已经盲目地拜了许许多多的“神”，也雕塑了各种神态各异的雕像，但总觉得还少一位真正的神，而苦于无人告知，就只好命名为“未识之神”，这跟中国传统的“天”的概念何其相似！

这就告诉我们神向人启示的重要性，当初神曾经对亚伯拉罕说，“地上万国都必因你的后裔得福。”（参创 22:18）神在历史中使用了以色列人来为这位独一的神作见证，因此，当神选召他们出埃及的时候，神要他们成为“祭司的国度”。耶稣基督，祂既是亚伯拉罕的那位后裔，也是成为肉身来到世界的神，叫世人因祂得救，祂自己宣告：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（参约 14:6）因此，“天”不是朦胧不能认识的，或者高高在上、遥不可及的，祂就是主耶稣，曾经有血有肉、有情有感地生活在世上，并且为你我的罪死在十字架上，又复活回到天上，为我们预备地方。当你抬头望天的时候，你可以用一双属灵的眼睛看到祂在天上的荣耀！