安息日是摩西律法的一个具体体现，用强制性措施要求以色列人遵守，是十诫的第四诫。它的意义非常丰富，律法是为主耶稣预备的，律法启示了祂救赎人的心意和方法，安息日就集中启示了主耶稣的工作。安息日本来是为纪念以色列人在埃及的奴役，并得神的拯救释放，它表明了基督的救赎工作，脱离罪恶，得着释放。因此，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11:28）路加福音四章记载了主耶稣在工作的开始，在祂的家乡拿撒勒的会堂宣告自己的使命：“被掳的得释放……叫那受压制的得自由。”从四福音书自己可知，主耶稣不怕被法利赛人攻击，特地有好多次在安息日这天做医治和释放的工作。祂宣告：“人子是安息日的主。”（参路 6:5）祂来了要把救恩带给人，无论是身体的，还是灵魂的。很清楚，主耶稣成全了安息日所表明的思想。

但是，《旧约》也明确指出，安息日是神与以色列人立约的记号，基督成全了律法所有的预表，我们已经不在律法之下。正如我们今天已不受犹太人的饮食规条所约束，《新约》也清楚指出，我们也不必因为不守安息日而被人论断，因《旧约》的节期、礼仪“原是后事的影儿，那形体却是基督。”（参西 2:17）

主日是从主耶稣复活而来，是新的一个七天的开始（而不是一周的第七日），代表基督藉救赎所作的新造的工作。使徒们在世时，教会已经定下在这天聚会，一些教父的著作也证明这一点，并不像有的人说的是被几百年后的罗马皇帝更改的。但尽管这样，对于日子，使徒们并没有多大的强调，保罗的观点是灵活的，他说有的人看某天特别，有的人看天天都一样。我相信，在使徒时期，一些信徒既守主日，也守安息日，尤其是外邦信徒，有点像我们今天有双休日。

今天尽管从律法的角度，基督徒不必守日子，但其中的“精意”我们也不必丢弃。在《旧约》，安息日的设立也是为了人身体和心灵的需要，纪念神的创造，所以主耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（参可 2:27）今天，这仍是神的心意，祂愿意我们放下工作，调整身心，来亲近祂。但具体哪一天因人而异，在这一天我们可以推掉事务，谢绝不必要的来访应酬，节制书报电视，远离世俗的娱乐，把这天献给神，专心祷告读经，多花时间默想祂的话，看一些好的灵修文章，这都是非常好的。对于忙碌的现代人，这是极有必要的，目前也为国外教会所重视。