一、律法时代，人们在律法之下，是“守”安息日。既然是“守”，像守校规、守社团规则一样，是严格的，不守便是犯规、犯法的人。我们是在恩典之下，并不是“守”，乃是“享受”。正如孩子在家中享受父母的爱一般。既是享受，便不是纪念“创造的安息日”，乃是享受，“主复活的日子”，所以改在现在的“主日”来举行聚会，享受主恩。

二、一般人根据遗传的错误，说主日是“安息圣日”，我们应该更正说法，说主日是“主复活的圣日”。《新约·圣经》中没有一处叫我们要“纪念创造的安息日”，而且有多次批评“守”日的不妥。反之，《圣经》常提及“主日”便知道使徒时代信耶稣的人，已放弃“纪念创造安息日”，而“纪念复活的主日”了。

有关，“主日”的经节如下：《使徒行传》二十章7节（七日的第一日，不是第七日）；《哥林多前书》十六章2节；《启示录》一章10节。

有关“安息日”的经节如下：《马太福音》十二章5节；《马可福音》二章27至28节，三章4节；《罗马书》十四章6节；《加拉太书》四章10节（谨守日子，包括安息日在内）；《歌罗西书》二章16节；《希伯来书》四章9节（另一安息日，是否主复活的日子？）保罗利用安息日传福音，并非守安息日。（参徒 18:4-8）主耶稣曾七次在安息日医病，并非故意破坏安息日，乃是使人暗中明白安息日的重要性将要被另一个日子所代替。