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读经 | 3.21《历代志上》 第15章 无人可抬神的约柜

《历代志上》第15章

无人可抬神的约柜

  音频朗读  


  默想  

那时大卫说:“除了利未人之外,无人可抬神的约柜,因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远侍奉他。”

—代上 15:2

 

这一章接续第十三章,继续叙述大卫运送约柜:“大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为神的约柜预备地方,支搭帐幕。那时大卫说:‘除了利未人之外,无人可抬神的约柜,因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远侍奉祂。’”于是,大卫召来祭司和利未人进行劝勉:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以祂刑罚我们。”(参代上 15:1-13)

根据第十三章记载,大卫用牛车运送约柜,乌撒“因为牛失前蹄”,“就伸手扶住约柜”,“耶和华向他发怒”,“他就死在神面前”。“大卫惧怕神,说:‘神的约柜怎可运到我这里来?’于是大卫不将约柜运进大卫的城。”(参代上 13:9-13)三个月后,大卫悟出了乌撒之死的原因:“除了利未人之外,无人可抬神的约柜,因为耶和华拣选他们抬神的约柜。”(参代上 15:2)

“除了利未人之外,无人可抬神的约柜”,这是旧约时代的铁律。除了蒙主“拣选”的牧者之外,无人可站教会的讲台,应当成为新约时代的铁律。可是,今日教会的讲台却存在“圣台不圣”的不良现象,随便什么人都可以堂而皇之地站在圣台上侃侃而谈,实在令人担忧! 

  祷告  

慈爱的天父,“我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的”。(诗 139:14)“上主啊,我不敢再狂傲,也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图,也不敢再做力所不及的事。我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里,我的心宁静。”(参诗 131:1-2,《现代中文译本》)奉主名求。阿们!

«历代志上»导读

 
一、书名

希伯来《圣经》中,《历代志上》和《历代志下》也是一卷,其希伯来文书名为“日子”,意为“那些日子的事件”。首位把《圣经》译成拉丁文的教父耶柔米(Jerome)说,本书实质上是“整段神圣历史的编年纪”,英文和中文《圣经》所用的书名,就是从这个说法而来的。

二、作者

犹太人一向认为,被掳归回之后的文士以斯拉是《历代志》的作者,因为本书的语法、文风皆与《以斯拉记》类似。以斯拉身为文士,掌握的文献一定比一般人要多,这个事实也支持他是本书作者的观点。

三、主题

《历代志》的作者根据以色列的早期文献,以自己独到的历史观,汇编了这本“编年史”。作者以以色列王国的历史为基础,向被掳归回的同胞传递悔改的信息,提醒他们远离偶像,敬畏神。所罗门献殿祷告中的一句话,可以视作本书的主题句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下 7:14)巴斯德(J. Sidlow Baxter)认为,把《历代志》与成书于同一时期的《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》的主题联结起来,会对读者有特别的启示:《历代志》:回顾;《以斯拉记》:恢复;《尼希米记》:重建;《以斯帖记》:保存。

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《历代志上

第1章 亚当生塞特

第2章 耶西生长子以利押

第3章 毗大雅的儿子是所罗巴伯

第4章 雅比斯比他众弟兄更尊贵

第5章 他们得了神的帮助

第6章 是照神仆人摩西所吩咐的

第7章 他的女儿名叫舍伊拉

第8章 亚雅仑居民的族长

第9章 犹大人因犯罪就被掳到巴比伦

第10章 把国归于耶西的儿子大卫

第11章 你必牧养我的民以色列

第12章 大卫就收留他们

第13章 这事在众民眼中都看为好

第14章 神借我的手冲破敌人

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