读经 | 2.1《列王纪上》 第13章 将凡民立为邱坛的祭司
《列王纪上》第13章
将凡民立为邱坛的祭司
音频朗读
默想
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
—王上 13:33
罗波安倒行逆施，导致统一的以色列王国分为南北两国。耶罗波安为了使北国以色列与南国犹大彻底决裂，就“筹划定妥，铸造了两个金牛犊”，“在邱坛那里建殿”，并“将那不属利未人的凡民立为祭司”，甚至还擅自设立宗教节日。（参王上 12:28-33）这个举动遭到神警告，可是，“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”（王上 13:33-34）
耶罗波安登上了王位，但他非常清楚，位于南国的耶路撒冷依然是北国人魂牵梦绕的宗教圣地。为了满足国内民众的宗教需求，耶罗波安便将但和伯特利打造成宗教中心，像模像样地建造“圣殿”，派立“祭司”，设定“节期”。不过，他所派立的祭司居然是没有利未血统的“凡民”，“凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司”。实在荒唐！
教会拥有神圣、严肃的圣职传统，不是随便什么人都可以披上牧师的圣袍。可是，今天一些教会却在这个问题上显得有些随意、草率，大有“随便封立任何愿意作祭司的人作祭司”的势头。作牧师当然要有本人的意愿，但只有本人的意愿而没有神的呼召，是极其危险的！
祷告
慈爱的天父，感谢祢为教会设立了神圣的圣职传统，使得教会可以在祢所拣选的众仆人的带领下不断成长。可是，今天的教会却出现了令人担忧的“圣职不圣”的不良现象。主啊，求祢洁净祢的教会，也求祢在今天的教会中拣选真正爱祢，体贴祢，顺服祢的牧者，使祢的教会更加圣洁。奉主名求。阿们！
«列王纪上»导读
与《撒母耳记上》和《撒母耳记下》一样，希伯来文《圣经》中，《列王纪上》和《列王纪下》同样也是一卷，不分上下。以“列王纪”命名，是因为本书记载了以色列近500年历史中的数十位国王的事迹。
二、作者《列王纪》的作者是谁？至今依然是不解之谜。不过，对于作者问题，有两点非常确定：第一，从写作风格来看，全书显然出自一个人的手笔。第二，作者有丰富的资料来源，比如：《所罗门记》，（参王上 11:41）《以色列诸王记》。（参王上 14:19）犹太人向来认为，耶利米是本书的作者，理由有二：第一，《列王纪下》二十四章18节至二十五章30节的内容与《耶利米书》第五十二章几乎完全一致。第二，耶利米是犹大末年极其重要的人物。不过，单凭上述两点，不足以成为证据。尽管无法确定本书作者，但多数学者认为应当是被掳巴比伦的犹太人。
三、主题詹逊（Irving L.Jensen）说：“《列王纪上下》是以色列人的失败史。”此话一点不假！开头是所罗门在位时的繁荣景象，中间是南北支派对峙引发的王国分裂，结尾则是北国以色列和南国犹大的先后覆灭和被掳。作者通过以色列君王“行耶和华眼中看为正的事”和“行耶和华眼中看为恶的事”的风格的反复对比，引导读者敬畏神，远离罪恶！
文字资料由李世峥牧师授权提供
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