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读经 | 11.18《士师记》 第18章 为自己设立那雕刻的像

《士师记》第18章

为自己设立那雕刻的像

  音频朗读  


  默想  

但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。

—士 18:30

 

米迦设立家庭偶像、雇用私家祭司,这在信仰上本是极其可耻的举动,可是这个闹剧却引起但支派的浓厚兴趣,经过一番激烈的抢夺,“但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿”,(参士 18:27)“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。”(士 18:30-31)

进入迦南之后,约书亚将示罗设为以色列人的宗教中心,那里既有用于敬拜的帐幕,又有专职侍奉的祭司。但支派不愿意去示罗敬拜神,却又模仿示罗的敬拜模式,在拉亿“为自己设立那雕刻的像”,并雇用“摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙,作但支派的祭司”,建立了一个与示罗分庭抗礼的宗教中心,并且存在了很长时间。

我们敬拜神,必须用神所指示、所喜悦的方式,即“用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂”。(参约 4:23)因此,任何人都不能凭着自己的主观臆想,炮制一些迎合众人胃口的敬拜模式。任何不能真正把人带到神面前的敬拜形式,都不过是为自己设立偶像!

  祷告  

慈爱的天父,祢借着《圣经》告诉我们:“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约 4:24)祢厌恶我们用人为的方式来敬拜祢,服侍祢。主啊,求祢赐给我们谦卑的心,让我们常常来到祢的面前,聆听祢的命令,寻求祢的旨意,免得我们的敬拜和侍奉因不蒙祢的喜悦而归于徒然。奉主名求。阿们!

«士师记»导读

 
一、书名

“士师”,是曾在以色列的特殊历史时期活跃过的一批群众领袖。英文译为“Judges”,意思是“审判官”,中文译名取自周代官制中的“士师”,是对执法官员的通称。两种翻译都不够准确,因为士师的主要职责并不是审判。“士师”在希伯来文中的含义,《士师记》的作者有精准的表述:“耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”(士 2:16)《士师记》详细叙述了12位士师的相关事迹,故而得名。

二、作者

根据犹太教典籍《他勒目》记载,《士师记》的作者为撒母耳。虽然没有足够的证据,但可以根据书中内容作一些合理的推测:写作本书时,以色列的历史已经进入统一王国时期,(参士 17:6,18:1,21:25)但大卫尚未占领耶路撒冷。(参士 1:21;比较撒下 5:6)这一时段里,撒母耳无疑是中心人物,所以他极有可能就是本书的作者。

三、主题

对于《士师记》的主题,朗文(Tremper Longman III)和狄拉德(Raymond B. Dillard)合著的《旧约导读》里有一段精彩的论述:“从许多方面看,这卷书是关于一种关系的对话:上帝与以色列之间的关系。”“这卷书的每个读者都会认识到上帝既有宽容之心,也具怜悯之心;读者们也必然会在故事中的人物身上看到自己生活的某些方面。”

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《士师记

第1章  以色列人求问耶和华

第2章  耶和华兴起士师

第3章  为要试验以色列人

第4章 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事

第5章 以色列人选择新神

第6章 耶和华沙龙

第7章 免得以色列人向我夸大

第8章 惟有耶和华管理你们

第9章 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶

第10章 以色列人就甚觉窘迫

第11章 耶和华的灵降在耶弗他身上

第12章 为什么没有招我们同去呢?

第13章 耶和华的灵才感动他

第14章 这事是出于耶和华

第15章 那泉名叫隐哈歌利

第16章 不知道耶和华已经离开他

第17章 利未人情愿与那人同住

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