默想  

这一章继续论述耶稣的祭司职分，作者将耶稣与亚伦比较，证明耶稣是超越亚伦的“大祭司”：“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（来 5:4-6）

“大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样”。耶稣不是利未人，根据旧约律法，祂将不能担任“大祭司”，但祂“像亚伦一样”，“也不是自取荣耀作大祭司”。古特立（Donald Guthrie）的解读十分到位：“新约时代和旧约时代一样，神的呼召是个重要因素，关键是在神的创始权。当我们把这个比较应用到我们伟大的大祭司身上时，可以知道祂的职任也是神所命定的。《圣经》上提醒我们，祂深知神把工作托付给祂，祂也完成了神的托付。（参约 17:4）”

今日教会的所有圣职，都要拒绝“自取”！巴克莱（William Barclay）这样说：“神的传道工作并不是世人所认识的普通职业，而是一个天职。教会任牧职的人应该回顾当初的呼召，而不应该说：‘我选择了这件工作。’时刻很谦恭地说：‘神拣选了我，并且给我去做这件工作。’”

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢把神圣的圣职传统赐给教会，并为圣职人员设立了严格的“准入机制”。为了肢体的成长，为了教会的发展，为了神的荣耀，教会理当重视圣职传统，理当维护圣职之“圣”。可是，今天的教会却出现了“圣职不圣”的不良现象。亲爱的主啊，求祢洁净祢的教会，管教祢的仆人！奉主名求。阿们！