《弥迦书》第3章

  默想  

这一章，弥迦严斥假先知：“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。……至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”（弥 3:5-8）

假先知利欲熏心，混乱真道，误导神的子民“走差路”。谁给他们好处，使他们“牙齿有所嚼的”，他们就用安慰的信息取悦谁；谁不给他们好处，“不供给他们吃的”，他们就用审判的信息恐吓谁。弥迦憎恶这些先知，就以一段文字表明自己有别于他们的立场：“至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”华奇（Bruce Waltke）如此解读：“‘至于’是一个强烈的反义词，使真先知与假先知对比：他借着灵传讲，而非借着感官；他宣告罪和审判，而非平安；他建立公义，而非助长不义。”

每个时代的牧者，都会遇到利益的诱惑，能否保持牧者本色——“不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来”，（参林后 4:2）关键在于是否有“耶和华的灵”在他的身上，是否“满有力量、公平、才能”，是否敢于及时“说明”他人的“过犯”，“指出”他人的“罪恶”！

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢为教会兴起传扬福音、牧养教会的牧者，祢的旨意，是引导他们追随基督的脚踪，成为群羊的榜样。可是，来自世俗的诱惑常常拖累他们，甚至绊倒他们。亲爱的主啊，求祢帮助这个时代的牧者，使他们都能“藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能”，从而更好地荣耀祢，传扬祢，见证祢！奉主名求。阿们！

《弥迦书》第1章告诉我们，该书是“摩利沙人弥迦”所得的“耶和华的默示”，（参弥 1:1）所以就被称为“弥迦书”。“弥迦”这个名字，希伯来文中的意思是“谁像耶和华”。

弥迦作先知的时段，是在“犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候”。（参弥 1:1）对比《以赛亚书》1章1节，我们就可以知道，弥迦和以赛亚是同一时期的先知。弥迦的家乡摩利沙是一座边陲小城，在耶路撒冷西南方向，距离非利士的边境城市迦特不远。巴斯德（J. Sidlow Baxter）说：“大体上说来，以赛亚算是知识分子，而弥迦则是村野之夫。但二人都是信心的伟人、真理的战士。”“可能以赛亚主要是向上层社会作工，而弥迦则是对一般贫苦大众，因此《弥迦书》所写的很容易引起读者的共鸣。”

弥迦的名字是“谁像耶和华”，《弥迦书》的主题是“有何神像祢”，书中写道：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥 7:18-19）弥迦如此感慨，意在提醒读者：这位神“至圣至荣，可颂可畏”！（参出 15:11）

《弥迦书》共有7章，可分为三个部分：1至3章为第一部分，斥责选民的悖逆；4至5章为第二部分，预言未来的复兴；6至7章为第三部分，应许神的赦免。该书最引人注目的内容是第二部分中的“弥赛亚预言”，比如基督降生。（参弥 5:2-5）