​《但以理书》第6章

  默想  

伯沙撒倒在了大流士的刀下，巴比伦纳入了波斯帝国的版图，突如其来的改朝换代让年事已高的但以理先知不得不再次面对信仰上的冲击，他被大流士委以重任，却不断遭到同僚的嫉妒和排挤：“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”（但 6:3-4）

“总长和总督寻找但以理误国的把柄”，却“找不着他的错误过失”。但以理为何能在人际关系复杂的朝廷中永立不败之地？《但以理书》给出了答案——“因这但以理有美好的灵性”。最能证明他拥有美好灵性的是他在大流士王下达“三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中”的禁令之后，依然“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（参但 6:7-10）

为了追求职场中的所谓“成功”，人们都在追求学历、技术、人脉和经验。身在职场的基督徒当然可以追求这些东西，但绝对不能因此忽略“美好的灵性”。上述这些东西的确可以使你的事业如鱼得水，但如果不能以“美好的灵性”见证自己的信仰，你的成功就会失去成色！

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢拣选我们，使我们成为祢的儿女，让我们在这个时代见证祢、荣耀祢。我们当然要在教会里借着敬拜荣耀祢，但同时也要在职场中借着工作荣耀祢。亲爱的主啊，求祢帮助我们，使我们每一个人都可以在不同的地点、不同的岗位上，通过不同的工作、不同的方式，为祢作美好的见证。奉主名求。阿们！

《但以理书》的主角是先知但以理，该书以大量篇幅叙述他的相关事迹，所以就被称为“但以理书”。希伯来文中，“但以理”这个名字的意思是“上帝的审判者”或“上帝是我的审判者”。

教会历来认为，《但以理书》的作者就是该书主角但以理，耶稣在讲道时引用《但以理书》，就认为该书作者就是但以理。（参太 24:15；但 9:27，12:11）不过，由于该书以第三人称展开叙述，一些人就认为作者可能另有其人，有人说是与但以理生活在同一时代的某位身在巴比伦的犹大人，有人甚至说可能是晚至公元前2世纪或公元前1世纪的遭受外邦人欺压的某位犹大人。但以理出生在南国犹大，公元前605年，在巴比伦人第一次入侵犹大时被掳，比以西结被掳还要早8年。被掳巴比伦后，但以理在外邦人主导的国家中担任过多个世俗职务，但他一直都是上帝重用的先知。

《但以理书》属于希伯来文学中的“启示文学”，该书以预言外邦列国之命运的方式，证明上帝超越的权柄和奇妙的作为：“祂改变时候、日期，废王，立王。”（参但 2:21）用《诗篇》中的一个诗句来说，就是“祂的权柄统管万有”。（参诗 103:19）

《但以理书》共有12章，可分为两个部分：1至6章为第一部分，叙述但以理忠于上帝的见证；7至12章为第二部分，记录但以理关于列国的预言。《但以理书》篇幅不长，但由于预言较多，理解起来并不容易，需要我们带着谦卑的心精心阅读！