​《但以理书》第5章

  默想  

伯沙撒王宴请群臣，“忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字”。（参但 5:5）对于墙上的字，但以理如此解释：“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”（但 5:25-28）

“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒”，他们用的是“耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿”，拜的却是“金、银、铜、铁、木、石所造的神”。如此亵渎神，怎能不招来严厉的审判！于是，神便以墙上的字警告伯沙撒。罗素（D. S. Russell）说：“神的指头在墙上所写的字，乃是一篇审判的信息。伯沙撒在对待神和祂殿中的器皿的事上，都以横暴的态度行事。他妄想审判神；神却要审判他。”当夜，伯沙撒被杀，巴比伦覆灭，审判来得如此迅速！（参但 5:1-31）

巴比伦宫墙上的文字早已消失，但它依然向我们说话：“你被称在天平里，显出你的亏欠”。菲茨杰拉德（Edward Fitzgerald）曾这样说：“移动的指头在写字；并且已经写好了。继续在移动：不凭你的敬虔或才智，能够涂抹半行字，你的一切眼泪，也不能将其中的一个字洗掉。”

  祷告  

慈爱的天父，“祢是叫我出母腹的，我在母怀里，祢就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在祢手里，从我母亲生我，祢就是我的神”。（参诗 22:9-10）所以，“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”（参诗 131:1-2）奉主名求。阿们！

《但以理书》的主角是先知但以理，该书以大量篇幅叙述他的相关事迹，所以就被称为“但以理书”。希伯来文中，“但以理”这个名字的意思是“上帝的审判者”或“上帝是我的审判者”。

教会历来认为，《但以理书》的作者就是该书主角但以理，耶稣在讲道时引用《但以理书》，就认为该书作者就是但以理。（参太 24:15；但 9:27，12:11）不过，由于该书以第三人称展开叙述，一些人就认为作者可能另有其人，有人说是与但以理生活在同一时代的某位身在巴比伦的犹大人，有人甚至说可能是晚至公元前2世纪或公元前1世纪的遭受外邦人欺压的某位犹大人。但以理出生在南国犹大，公元前605年，在巴比伦人第一次入侵犹大时被掳，比以西结被掳还要早8年。被掳巴比伦后，但以理在外邦人主导的国家中担任过多个世俗职务，但他一直都是上帝重用的先知。

《但以理书》属于希伯来文学中的“启示文学”，该书以预言外邦列国之命运的方式，证明上帝超越的权柄和奇妙的作为：“祂改变时候、日期，废王，立王。”（参但 2:21）用《诗篇》中的一个诗句来说，就是“祂的权柄统管万有”。（参诗 103:19）

《但以理书》共有12章，可分为两个部分：1至6章为第一部分，叙述但以理忠于上帝的见证；7至12章为第二部分，记录但以理关于列国的预言。《但以理书》篇幅不长，但由于预言较多，理解起来并不容易，需要我们带着谦卑的心精心阅读！