​《但以理书》第3章

  默想  

“尼布甲尼撒王造了一个金像”，“各方、各国、各族的人民……都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”，但以理的三个朋友却拒绝敬拜。尼布甲尼撒亲自审问他们，并表示“若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中”时，他们公开表达了自己的立场：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（参但 3:1-18）

但以理的朋友非常清楚“不可跪拜那些像”（参出 20:5）的诫命，所以他们拒绝敬拜尼布甲尼撒所设立的金像，哪怕以生命为代价，正如包德雯（Joyce Baldwin）所言：“他们毫不怀疑神有能力可以救他们脱离王的火窑，但他们并无权力认定祂必然如此行。如果祂不如此作，那么他们也准备要承担后果，而非在这筹算好的问题上屈从妥协。”

信仰贵在坚守，最怕妥协！今天的基督徒也会遭遇敬拜偶像的试探，财富、权力、美色、名誉、地位，都有可能成为诱惑我们离开神的“偶像”。我们应当学会坚决抵挡试探，像但以理的朋友一样回应诱惑我们妥协的人：“我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”

  祷告  

慈爱的天父，天上地下惟有耶和华祢是神，除祢以外，再无别神。（参申 4:39）因此，祢早告诉我们，除了祢以外，我们不可有别的神。亲爱的主啊，我们非常清楚，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。所以，“他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号”。（参诗 16:4）奉主名求。阿们！

《但以理书》的主角是先知但以理，该书以大量篇幅叙述他的相关事迹，所以就被称为“但以理书”。希伯来文中，“但以理”这个名字的意思是“上帝的审判者”或“上帝是我的审判者”。

教会历来认为，《但以理书》的作者就是该书主角但以理，耶稣在讲道时引用《但以理书》，就认为该书作者就是但以理。（参太 24:15；但 9:27，12:11）不过，由于该书以第三人称展开叙述，一些人就认为作者可能另有其人，有人说是与但以理生活在同一时代的某位身在巴比伦的犹大人，有人甚至说可能是晚至公元前2世纪或公元前1世纪的遭受外邦人欺压的某位犹大人。但以理出生在南国犹大，公元前605年，在巴比伦人第一次入侵犹大时被掳，比以西结被掳还要早8年。被掳巴比伦后，但以理在外邦人主导的国家中担任过多个世俗职务，但他一直都是上帝重用的先知。

《但以理书》属于希伯来文学中的“启示文学”，该书以预言外邦列国之命运的方式，证明上帝超越的权柄和奇妙的作为：“祂改变时候、日期，废王，立王。”（参但 2:21）用《诗篇》中的一个诗句来说，就是“祂的权柄统管万有”。（参诗 103:19）

《但以理书》共有12章，可分为两个部分：1至6章为第一部分，叙述但以理忠于上帝的见证；7至12章为第二部分，记录但以理关于列国的预言。《但以理书》篇幅不长，但由于预言较多，理解起来并不容易，需要我们带着谦卑的心精心阅读！