​《但以理书》第2章

  默想  

尼布甲尼撒因一个梦而“心里烦乱，不能睡觉”，虽以重金悬赏，始终未有解释。但以理毛遂自荐，在祈祷中寻得了答案。于是，“便称颂天上的神”：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。我列祖的神啊，我感谢祢，赞美祢，因祢将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”（参但 2:20-23）

神的启示让但以理如释重负，所以真心感谢神。包德雯（Joyce Baldwin）指出：“这首短诗是感恩的典范。诗中并无重复之处；前九行的每一行都颂赞神的伟大，使这赞美诗歌内涵丰富，其中无一不和但以理的经历相关。最后四行表达了他自己在领受了神的智慧和才能之后的惊异。这首诗歌的对仗和优美使对神的颂赞更添色彩。”

但以理的神，也是我们的神，所以祂愿意像恩待但以理一样恩待今天的每一个基督徒，祂要“将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人”，“因为智慧能力都属乎祂”。可是，我们却不能像但以理一样，在经历神的恩典之后，及时将荣耀归给神。这是我们极大的亏欠！

  祷告  

“耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟你耶和华是至高，直到永远。”（诗 92:5-8）全能的主啊，祢的愚拙都比人智慧，祢的软弱都比人强壮，（参林前 1:25）所以我要专心倚靠祢。奉主名求。阿们！

《但以理书》的主角是先知但以理，该书以大量篇幅叙述他的相关事迹，所以就被称为“但以理书”。希伯来文中，“但以理”这个名字的意思是“上帝的审判者”或“上帝是我的审判者”。

教会历来认为，《但以理书》的作者就是该书主角但以理，耶稣在讲道时引用《但以理书》，就认为该书作者就是但以理。（参太 24:15；但 9:27，12:11）不过，由于该书以第三人称展开叙述，一些人就认为作者可能另有其人，有人说是与但以理生活在同一时代的某位身在巴比伦的犹大人，有人甚至说可能是晚至公元前2世纪或公元前1世纪的遭受外邦人欺压的某位犹大人。但以理出生在南国犹大，公元前605年，在巴比伦人第一次入侵犹大时被掳，比以西结被掳还要早8年。被掳巴比伦后，但以理在外邦人主导的国家中担任过多个世俗职务，但他一直都是上帝重用的先知。

《但以理书》属于希伯来文学中的“启示文学”，该书以预言外邦列国之命运的方式，证明上帝超越的权柄和奇妙的作为：“祂改变时候、日期，废王，立王。”（参但 2:21）用《诗篇》中的一个诗句来说，就是“祂的权柄统管万有”。（参诗 103:19）

《但以理书》共有12章，可分为两个部分：1至6章为第一部分，叙述但以理忠于上帝的见证；7至12章为第二部分，记录但以理关于列国的预言。《但以理书》篇幅不长，但由于预言较多，理解起来并不容易，需要我们带着谦卑的心精心阅读！