​《以西结书》第42章

  默想  

这一章，介绍了“圣屋”的情况，其中写道：“顺着空地的南屋北屋都是圣屋，亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因此处为圣。祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。”（参结 42:13-14）

被称为“圣屋”的房间位于圣殿的南北两侧，这些“圣屋”除了存放“至圣的物”之外，还有另一个功用，就是作祭司的“更衣室”。进入“圣所”前，祭司要在“圣屋”换上“圣衣”（即“供职的衣服”）；“出了圣所的时候”，却不得继续穿着“圣衣”，必须“在圣屋放下他们供职的衣服”，“要穿上别的衣服，才可以到属民的外院”。祭司必须在“圣所”之外“穿上别的衣服”，是要强调他们也要过普通人的生活。

作为基督徒，我们当然应当有与众不同的一面，因为我们是被神分别为圣的族群，但现实生活中的基督徒也有作为普通人的一面。可是，有些基督徒却喜欢装腔作势、故弄玄虚，故意摆出一副不食人间烟火的架势。对于这一类人，神也要提醒他们：“要穿上别的衣服”！

  祷告  

​慈爱的天父，感谢祢拣选我们，使我们成为祢在这个时代的见证。祢借着《圣经》告诉我们：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太 5:15）亲爱的主啊，求祢加添我们行善的力量，使我们的光能够照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。（参太 5:16）奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。