​《以西结书》第3章

  默想  

迦巴鲁河边的异象让以西结不知所措，致使他“忧忧闷闷地坐了七日”。（参结 3:15）七日之后，惊魂未定的以西结再次遇见神：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”（结 3:17-19）

神的这一次启示，明确了以西结的职责：（1）要有敏锐的眼——“我立你作以色列家守望的人”——他要登高望远，能够及时发现选民的罪；（2）要有忠诚的心——“你要听我口中的话，替我警戒他们”——他要忠于使命，敢于随时指出选民的罪；（3）要有广博的爱——“使他离开恶行”——他要胸怀大爱，必须时时操心选民的罪。

今日教会的牧者，也是神设立的守望者，神也要对他们说：“你要听我口中的话，替我警戒他们”。诚愿所有牧者都能像保罗那样说：“我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（参徒 20:26-27）

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢把牧养群羊的使命托付给每一个时代的牧者。我们相信，牧养的工作在于祢的同在和祢的引导，但牧者的素质也与羊群的生命息息相关。亲爱的主啊，求祢引导今日教会的每一位牧者，使他们都能“为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会”，（参徒 20∶28）引导神的羊群。奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。