读经 | 9.30 第11章 仁慈的人善待自己
《箴言》第11章
仁慈的人善待自己
音频朗读
默想
仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。
—箴 11:17
这一章涉及多个话题，其中一个是劝人成为神面前的义人：“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。”（箴 11:17-21）
诗人笔下的“义人”有很多特征，“善待自己”是其中之一，他说：“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。”《当代译本修订版》译为：“仁慈的人造福自己，残酷的人惹祸上身。”如果把“义人”之“义”定义为“撒义种”、“恒心为义”、“行事完全”，谁都不会存有异议，因为《圣经》向来如此教导。可是，如果把“义人”之“义”定义为“善待自己”或“造福自己”，读者就可能感到奇怪，因为《圣经》极少如此教导。怎么理解？杨东川这样说：“敬虔的人，以善行，爱心和品格来善待自己的灵魂；然而邪恶的人，由于恶行，就毁灭了自己的身体。”
经上说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后 2:20-21）“脱离卑贱的事”，就是“善待自己”，因为他将要成为神“贵重的器皿”！
祷告
慈爱的天父，感谢祢“从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”。（参弗 1:4-5）亲爱的主啊，求祢帮我脱离卑贱的事，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。（参提后 2:21）奉主名求。阿们！
«箴言»导读
《箴言》的希伯来名称为“所罗门的箴言”，这个名称来自该书1章1节：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”希伯来文中，“箴言”有“平行”、“相似”的意思，因为大部分的箴言都是以比喻来教导真理，比如：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25∶11）在汉语中，“箴言”与“格言”、“谚语”、“俗语”意思相近。
二、作者
对于《箴言》的作者，书中有清楚的说明：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”；（箴 1:1）“所罗门的箴言”；（参箴 10:1）“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。”；（箴 25:1）“雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。”；（参箴 30:1）“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。”。（箴 31:1）由此可见，《箴言》的大部分内容出自大卫之子所罗门之手，也有少量内容是亚古珥和利慕伊勒母亲的作品。
三、主题
《箴言》的主题就是“智慧”，“得智慧、得聪明的，这人便为有福。”，（箴 3:13）这是全书的主题句。从头到尾，作者都在引导读者寻求智慧，既包括信仰的原则，又包括生活的态度。培根（Francis Bacon）说过：“一个民族的天才、机智和精神，都可以在它的谚语中找到。”《箴言》是希伯来民族之“天才、机智和精神”的集中体现！
《箴言》共31章，可分为三个部分（每一部分都以介绍作者开始）：1至9章为第一部分，是所罗门对“智慧”的礼赞；10至24章为第二部分，是所罗门对“智慧”的领悟；25至31章为第三部分，是编者对所罗门箴言和其他“真言”的辑录。
文字资料由李世峥牧师授权提供
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