242.该隐向神献上土产有什么不对？

我在读《圣经》时有一个问题，就是亚当的两个儿子职业不同，该隐是种地的，他“拿地里的出产为供物献给神”，亚伯是牧羊的，他向神献上“羊群中头生的和羊的脂油”，神却悦纳了亚伯的祭物。献土产的做法，在《圣经》中不也有吗？该隐错在哪里？请帮助我解答。谢谢！

在创世记第四章亚当两个儿子该隐和亚伯献祭的记载，不是随便记下来的趣闻或传说，我们要用整本《圣经》的启示去认识。

首先，本章发生的事是接着上面第三章，即人犯罪后被赶出伊甸园，天使把守了生命树的道路。因此人向神献祭是对神的寻求。这里面就包含了一种救赎的意义，就是人如何能除去罪，得以与神相交。我们没有看见《圣经》记载亚当献过祭，事实上亚当在犯罪后的反应是躲避神，并推诿责任。寻求人的是神自己。这就奠定了救赎的基础——神主动的寻找和爱。因此，《圣经》是要清楚地告诉我们，不是人寻找一条通向神的路，而是神设立拯救的办法。这是我们的信仰区别于一般宗教的根本所在。

在亚当犯罪之后，是神亲自宰杀一头羔羊，取其皮为亚当和他妻子作衣服。这一头羊，可以被看作人类历史上第一头为人的罪作出牺牲的祭，它取代了由人自己想出的挽救法子——用无花果树的叶子作成的衣服。许多《圣经》解释都指出，神宰杀羔羊的事件，是对主耶稣救赎的预表——祂被称为“被杀的羔羊”，这与第三章中“女人的后裔要伤蛇的头”的著名预言相得益彰。尽管《圣经》没有记载亚当献祭，但是，亚伯献祭的做法，一定是出自亚当的传授。

第二，该隐和亚伯的献祭反映了他们在神面前不同的态度。《新约·希伯来书》十一章4节解释了这一事件，指出：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，”亚伯所作的正是按着神所定下的法则，用流血的祭来寻求神的义，是一种挽回祭。这一救赎的原理正是希伯来书另一处九章22节指出的：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”因此希伯来书说：亚伯是为“因信称义”作了见证。

另外，神“看不中该隐和他的供物”也指出该隐的为人不好。本来献素祭也可以被神悦纳，（参利 2）但他随便用地里的出产献祭与神，是按自己的方式来献祭，显出自以为义的态度，是任务观点，对神没有敬畏。所以神对他说，“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（参创 4:7）

第三，该隐的故事，也让我们看到亚当的罪的严重性。他的献祭也反映了他的为人。《新约·圣经》经常提到“亚当的罪”的概念，创世记虽然没有记载亚当像该隐一样凶残，但通过该隐，我们可以看到隐藏在亚当生命中的罪的本性，如何得到赤裸裸的爆发。我们还可把该隐看为罪的“标本”——自义、嫉妒、愤怒、凶恶（变脸色）、仇恨（打人）、凶杀、谎言、刚硬不肯悔改。因此《圣经》简单的关于献祭的记载，是要揭示一些很重要的教训，通过上面的分析，可能会帮助你认识许多《圣经》的教导。