55.信徒如何看待十诫？

我县自去年春天开始，发生了一场争论，双方各执己见，互不相让，至今已历时一年，给教会带来了亏损。争论的一方意见是：现今是恩典时代，信徒不在律法之下，因此律法要废掉，十诫不能贴在教堂内，诫命无需守。另一方认为：十诫虽出自西奈，但它却是神亲口说，亲自写的。十诫是信徒行事为人的准则，应永远遵守。急盼编辑部的帮助，谢谢！

十条诫命是律法的核心，它概括了神对人基本的要求。对律法的问题，我认为，今天我们既站在因信得救的恩典地位上（主已完成救赎之功），我们就要从这一地位上去看律法。一方面，我们要看到的是，律法是不完全的，它不能给人生命，只是“师傅”，引我们到基督那里。（参加 3:24）请注意，律法是神颁布给祂的选民以色列人遵守的，（参出 20:1-17）它为基督的救恩作预备。因为律法是外在行为的约束。（参罗 3:19-20）而属灵生命乃是从里到外的，正如《圣经》说是藉着“生命圣灵的律”在基督里的释放。（参罗 8:2）另一方面，主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太 5:17）这是我们应当看到的两方面。

我们要认识到，《旧约》的律法包含了神的心意，神对人的要求一直没有改变，否则，《新约》就成为无源之水了。从《旧约》到《新约》是神救恩计划的完整启示。我们要从律法的要求中，看到“精意”，（参林后 3:6）也就是原则。十诫从道德的角度，是神为人类所立的生活道德底线。是神审判世人的尺度。因此，神启示在《旧约》中的原则，当然是今天的基督徒应当遵从的底线。

我们如从上面两方面来看问题，我们就能明白：基督徒乃是既按律法又不按律法。只按律法行不够，否则就成了犹太教徒，仍然在律法以下，误以为可以靠自己的行为和宗教规条得救。但我们又是按律法，是因为基督在十字架上受刑罚，代替我们成全了律法的要求。

十条诫命在律法中的地位的确重要，它对人类道德、法律的影响也是巨大的。但因为律法（十诫）的作用是显明神对人的定罪，叫人知罪。（参罗 3:20）《圣经》指出，自律法颁布以来，没有人能够完全守住全部律法，（参约 7:19）因律法的意义远在字句以上，耶稣常说，“你们听见有吩咐古人的话说……”是指十诫；（参太 5:21）但祂又接着说：“只是我告诉你们……”。（参太 5:22）在律法面前，每一个人都是被定罪的罪人，没有例外。因此，一个靠恩典得救的基督徒如果就满足于字句上的要求，当然是不够的了。

《圣经》说：“人从小时心里怀着恶念。”（参创 8:21）比如，诫命中说“不可雕刻、跪拜偶像”，（参出 20:4-5；申 5:8-9）字句上你可以守住，但在你内心就可能是另一种情形，因为凡以别的人或事物取代或超过基督在你心中的地位的，都是偶像。又如“不可杀人。”这一条，（出 20:13；申 5:17）行为上不难守，但主说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（参太 5:22；约壹 3:15）再如，第七条：“不可奸淫。”（出 20:14；申 5:18）行为上要守住也不难，但主又说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（参太 5:28）这里我们可以看见，律法重外在行为，是一种规范，人是被动的；而在恩典中，却重视新生命以及新生命的流露，人是主动的。《圣经》说：“我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（参罗 6:4）事实上我们也能发现，除非有主的生命，否则我们是很难完成基督的教训的。

因此，从我个人看，把十诫贴在教堂，也没什么不可。我们决不是要废掉，但我们不能满足并停留于十诫的字面上，我们不要给人一个印象，以为只要在字面上守住十条诫，就能做一个好的信徒，我们要让信徒从律法的要求中，认识基督所成全的救恩，在这基础上，带领他们在基督的生命上成长。