41.我们能听到神的声音吗？

我们在《圣经》中看到神与人的关系是那么的近，常常与人来往，向人发出启示，那些被神使用的人，也常会在异梦或异象中见神的面，更可经常听到神的声音。我真羡慕这种生活，我要问，现在神是否还跟人说话？另外，我在听道中，已不止一次听到老牧师说，神对他怎么说等等，请问这种听见，与《圣经》中的记载，是否一样？

我们所信的神是永远活着的神，主耶稣完成救恩后升天，在天上得着永远的荣耀，祂在那里不是远离了我们，不是不再有兴趣管我们。祂仍然以祂无法测度的大爱，关爱着祂所爱的人。 “耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来 13:8）我们若说，今天神不再向世人说话了，这也不符合逻辑。主耶稣仍然渴望与人沟通，进入人的心中。因此，祂在上十字架的前一晚，对门徒再三应许圣灵保惠师要来，永远与门徒同在：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约 14:18）虽然今天主耶稣不以在地上的样式，与人同在，但告诉我们将以圣灵的形式到来。也就是说，祂仍然真实地、活生生地与我们同在。《约翰福音》以后的《使徒行传》，就见证并记载了门徒在被圣灵充满后圣灵同在的情景。

但我们要先明白，今天神向我们说话，必定不是去建立新的教义，或增加《圣经》的启示。而是在生活中感受神真实的同在。是否能听到神向自己说话，衡量我们和神关系。

那么怎么知道是神在向我们说话？神向人说话，第一种是超自然的情景，清晰地对你发出指示或安慰，似乎是肉耳可听见的，我不否认这一情景，但这不是我们所能强求的，因为主动权在于神。第二是神通过《圣经》向人说话，而不是靠肉耳。声音与话语不同，声音是直接对你说的，而话语是可以通过别人传达的。《圣经》是神的话，经文原来是对任何人说的，但突然一句神的话进入了你的心，清楚知道从神而来，成为神直接的声音，尤其是你正在为某事等候神的带领之际。根据《圣经》原文，这种情景的“话”，有一专门的词——“瑞玛”（Rhema），这正是主耶稣提到的：圣灵的到来，“祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”。（参约 14:26）第三是圣灵的内在的感动和教训，《约翰一书》把这称为“恩膏”的教训，（参约壹 2:27）我们常说“愿圣灵的感动常与我们同在”，这种感动其实就是神在内心深处向我们说话，给我们鼓励、安慰、平安喜乐等，也给我们警告、责备。因此要有一双属灵的耳朵。

有时候，神在我们的心灵深处发出声音，《诗篇》中美妙的诗句也描写了神向人说话时的情景：“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。”（诗 42:7）这里把神的话语生动地描述为“瀑布发声”，在人的心灵中（深渊）造成的激荡，以及那种被神的爱和大能所陶醉的情形。

我们必须有成长的生命，试想，一个三个月大的婴孩，妈妈告诉他当今世界的形势，他能听懂吗？此外，还必须爱慕神的话，是一个与神同行的人。其实祷告就是一个听见神说话的时候。我们常说，祷告是与神交谈，因此是双向的。但太多的时候，我们的祷告是例行公事，形式的成分较多，说一通别人那里学来的滚瓜烂熟的辞汇，或为各样的事向神祈求，好似给神一张购物清单，请祂办事，哪里有安静倾听的耐心。祷告变成人单方面的独白，并不期待神向自己说话。这是许多信徒祷告生活的写照，事实上也是属灵生命无法成长的根本原因。

要听到神向你说话，取决于与神有个人的亲密关系，必须是顺服神的人。《圣经》说：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”（参赛 50:4-5）训练自己属灵的耳朵很重要。我们要神向自己说话，不是为新奇，而是为遵行祂的旨意，如果神对你说了一次，你不去顺服，别指望求神再对你说新的事。

再一个重要的提醒是：正如今天的空气中充满了各种电磁波（广播、电视、卫星、手机等），灵界也有各种声音，我们必须分别什么是从神来，什么是从自己的潜意识来，什么是从魔鬼邪灵来，以及什么是他人的声音。今天神给人的感动和启示，不会与《圣经》相矛盾、相抵触。

一个在祷告中不断亲近神，与神有深度交往的人，他已经熟悉圣灵的声音，就像孩子对自己母亲的声音有着高度的敏锐，如打电话，母亲用不着介绍自己。主耶稣说： “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约 10:27）但祂又要我们对声音进行分辨，看是否是祂的声音，或者是出于强盗或生人。（参约 10:1-6）凡出于主的声音，必定是带来生命、安慰和力量，清楚指明人当走的路，使人有豁然开朗的感觉，正如《诗篇》上描写的，像断了奶的婴孩安卧在母亲的怀中，（参诗 131:2）内心被喜乐平安充盈。而来自鬼魔的声音则正相反，它使人恼怒、烦躁不安，骄傲和自以为是，结果是远离神。

我们不能指望一个人平时无心倾听神的声音，只在自己急需时，要求神马上立竿见影向我们说话，这是一种实用主义的思想，神不会被人利用！神的要求是，人若切切寻求，就必寻见。