教理问答 | 2024.5.2 祷告的第三部分是什么？
三十三、祷告与蒙恩之道
九十八问：什么是祷告？
问17
祷告的第三部分是什么？
答：祷告的第三部分，就是存感恩的心，既承认上帝此世肉体和属灵上的怜悯，也承认彼世生命和幸福的应许；这都是我们当以赞美、信心、爱慕、喜乐以及其它各样适宜的情感认可的。“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”。（参腓 4:6）
往期问答
一、人生的首要目的
一问：人生的首要目的是什么？
问2 人生的首要目的除了荣耀神，以祂为乐之外，还可以有别的吗？
二、人生的唯一准则
二问：神赐给我们什么准则以指导我们荣耀祂，并以祂为乐呢？
问3 为什么神把祂的话语放在圣经之中，或者神为什么把祂的话语笔之于书呢？
问8 圣经的权威是否如教皇派人士所声称的那样，是来自教会呢？
问13 是否可以用人的内心之光，并圣灵在圣经之外的启示（贵格会和狂热派就如此自称）作为我们的指导准则？
三、圣经的主要教训
三问：圣经对人主要的教训是什么？
问8 为什么说圣经对人主要的教训就是对神当信什么，神要人尽什么责任？
四、神是怎样的神
四问：神是怎样的神？
问4 人的灵魂和天使都是属灵的，也都是非物质性的实体，那神是如何分别的呢？
问12 为什么说神的生命、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的？
五问：神是独一的吗？
问13 如果确实有神，为什么还有这么多的不相信神存在的无神论者呢？
六问：神有几个位格？
问10 如何显明圣父、圣子和圣灵虽是同一神，但仍是三个不同的位格？
问11 如果有人否定神有三个不同的位格，我们应当如何判断他们？
五、神的预旨
七问：神的预旨是什么？
八问：神怎样实施祂的预旨？
六、神的创造
九问：神的创造之工是什么？
十问：神怎样造人？
问4 人起初被造时有神的形像，在这神的形像中在知识、公义和圣洁上包含什么？
七、神的护理
十一问：神的护理之工是什么？
十二问：神对起初受造的人有什么特别的护理？
问8 神与人所立的第一个约的条件是什么，在这行为之约中神对人的要求是什么？
问9 在哪一方面这一顺服（在第一个约中对人的要求）应当是完全的？
八、始祖是如何犯罪的
十三问：我们的始祖守住起初受造的状况了吗
问5 当我们的始祖被置于他们自己的意志的自由中时，他们是如何堕落的？
十四问：什么是罪？
十五问：是什么罪使我们的始祖从原来受造的状况中堕落的？
问2 既然吃禁果本身无关紧要，为什么吃禁果这一罪却是滔天罪行呢？
九、始祖犯罪的后果
十六问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？
问3 亚当的所有后裔，除了基督之外，都在他的首次犯罪中一同堕落了吗？
十七问：堕落使人类处于什么状况之中？
十八问：人堕落后所处的有罪状况在于什么？
问7 当时亚当后裔的灵魂还没有被创造出来，与亚当并没有关系，为什么也被剥夺了原义呢？
问10 既然我们不能清楚地理解天性的败坏是如何传递的，我们是否有理由否定这一天性的败坏？
十九问：人堕落后所带来的愁苦是什么？
十、上帝的救恩
二十问：神任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗？
问1 是不是所有的人都在他们所堕入的罪恶和痛苦的状况中沉沦？
问10 神与基督所立的这一恩典之约既然要求完美的顺服，还是恩典之约吗？
二十一问：谁是神选民的救赎主？
问13 基督神性的特征能归于祂的人性，人性的特征能归于祂的神性吗？
二十二问：基督既是神之子，是怎样成为人的？
十一、基督的拯救
二十三问：作为我们的救赎主，基督执行什么职分？
二十四问：基督怎样执行先知的职分呢？
问5 整个圣经只有一小部分是基督亲自讲说的，怎能说全部是基督的话语呢？
问6 没有基督的圣灵，仅仅是基督的话语，足以教导我们明白神的旨意，使我们得救吗？
问7 没有基督的话语，仅仅是基督的圣灵，足以教导我们明白神的旨意，使我们得救吗？
二十五问：基督怎样执行祭司的职分呢？
二十六问：基督怎样执行君王的职分呢？
二十七问：基督的降卑是在于什么？
二十八问：基督的升高在于什么？
二十九问：我们怎样才能分享基督所买来的救赎呢？
三十问：圣灵怎样将基督所买来的救赎运用到我们身上呢？
三十一问：什么是有效的恩召？
问6 在我们认识我们的罪和痛苦之后，圣灵用哪些关乎基督的知识来光照我们的心思？
三十三问：称义是什么？
问9 我们单单是因信称义，还是因着行为，至少在某种程度上呢？
问10 为什么说“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅 2:24）呢？
问14 既然我们心中没有义，是否我们因信在基督的义中称义，无需我们？
三十四问：什么是得儿子的名分？
问4 是不是就像人收养孩子一样，有什么东西或功劳促使神收养他们呢？
三十五问：什么是成圣？
问3 在人开始成圣之前，有没有任何使人成圣的恩典在他们里面？
三十六问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？
问5 为什么并不是所有的称义、得儿子的名分、成圣的人都能得到这些益处呢？
问9 是不是所有真正称义、得儿子的名分、成圣的人都有恩典的增多？
问10 是不是所有的真正称义、得儿子的名分、成圣的人都会在恩典中坚忍到底？
三十七问：信徒死时从基督领受什么益处？
三十八问：在复活的时候，信徒从基督领受什么恩惠？
问10 在末日的时候，非信徒和这个邪恶的世界的状况与信徒的状况有何不同？
三十九问：神要人尽什么本分？
问2 在神之外，还有没有其他良心的主宰，可以要求人首先为自身的缘故而顺服祂呢？
问3 在我们所有的顺服中，神赐给我们，我们必须参照的标准是什么呢？
四十问：神起初向人启示了什么作为顺服祂的标准呢？
问3 对于外邦人和异教徒而言，他们并没有圣经的亮光，向他们显明道德律，道德律怎能是他们顺服的标准呢？
问5 既然靠律法并不能达成公义和生命，为什么还要赐下律法呢？
问7 当人被带到基督的面前，藉着信心与基督联合之后，道德律是否对他们就不再有什么用处了？
四十一问：道德律集中体现在什么里面？
问2 道德律中所吩咐或禁止的一切事，是否都在十诫中表达了呢？
四十二问：十诫的总纲是什么？
四十四问：十诫的序言教训我们什么？
问1 在序言中有多少理由或论据迫使并说服我们遵守神的一切诫命呢？
问3 神是耶和华，这一事实与我们有责任遵守祂的诫命有什么样的关系呢？
问4 神是我们的神，这一事实与我们有责任遵守祂的诫命有什么样的关系呢？
问5 神是我们的救主，这一事实与我们有责任遵守祂的诫命有什么样的关系呢？
四十六问：第一条诫命吩咐什么？
四十七问：第一条诫命禁止什么？
问6 人可能以哪些方式触犯这一诫命中所禁止的偶像崇拜之罪呢？
四十八问：第一条诫命中“在我面前”一语特别教训我们什么？
五十问：第二条诫命吩咐什么？
问1 如何区分第二条诫命中所要求的敬拜与第一条诫命中所要求的敬拜的不同之处？
问3 神在其圣言中指定了什么蒙恩之道，作为敬拜祂的方式，让祂的子民遵守呢？
问4 对于神所指定的关于敬拜的蒙恩之道和方式，在第二条诫命中神有什么要求？
问8 在第二条诫命中只是说“不可为你自己雕刻偶像”等，为什么说对于神所指定的所有敬拜和蒙恩之道都要接受、遵守、保持纯全是这条诫命所要求的呢？
五十一问：第二条诫命吩咐什么？
问2 第一条诫命所禁止的偶像崇拜和第二条诫命所禁止的偶像崇拜有什么不同？
问5 如果我们拥有人所制造的神的形象或图画，既不对此加以崇拜，也不借助它们崇拜神，是否合乎神的律法呢？
问6 耶稣基督既是人，也是神，拥有描绘祂的图画是否合乎神的律法呢？
问9 除了神在其圣言中所规定的之外，在敬拜神的时候不可以加添任何东西吗？
问10 隆重的仪式可以激发人们迟钝的大脑，使人更加专心，这样的仪式是否准许呢？
问11 圣经中吩咐说“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前 14:40）教会是否可以因此为规矩和次序的缘故而设立某些仪式呢？
问12 在崇拜神的过程中，罗马天主教教会中所存在的偶像崇拜和迷信是什么？
五十二问：第二条诫命所附加的理由是什么？
问6 神对祂自己所指定的崇拜有忌邪之心，这表现在什么地方呢？
五十四问：第三条诫命吩咐什么？
问5 何时我们才当特别地、圣洁地、敬畏地使用神用以显明祂自身的一切呢？
问6 在第三条诫命中所要求的敬拜，与第一条和第二条诫命中所要求的有什么不同之处呢？
五十五问：第三条诫命禁止什么？
五十六问：第三条诫命所附加的理由是什么？
五十八问：第四条诫命吩咐什么？
问1 第四条诫命吩咐我们的敬拜，与第一诫、第二诫和第三诫有什么不同？
问6 此圣日或安息日是从什么时候开始，傍晚之前还是午夜之后的早晨？
问7 圣经上不是吩咐我们从晚上开始守安息日吗，因为经上有这样的话：“有晚上，有早晨，这是头一日”；（参创 1:5）并且“晚上到次日晚上，要守为安息日”？（参利 23:32）
问9 第四条诫命所涉及的是守安息日，这条诫命是道德性的，还是礼仪性的？
五十九问：神指定七日的哪一日为安息日？
问5 神在西乃山上把守安息日的诫命刻在石版上，并交给了摩西，在此之前，人们是否遵守每周的安息日？
问8 我们在圣经中并没有明确地读到废除第七日为安息日的地方，怎能将安息日从七日的最后一日改成七日的第一日呢？
六十问：怎样才是尊安息日为圣？
问4 在我们各自特别的呼召中，有些工作也许在安息日的时候作比在七日其余的日子更合乎节气，最有益处，这样的工作也不能做吗？
问5 既然安息日是要从我们每周的劳碌中得安息，我们可不可以自己调剂调剂自己的身心呢？
问6 主人和家长本人应当在安息日休息，但是，他们是否可以吩咐他们的子女和仆人劳动，或者任凭他们游戏消遣呢？
问7 假如子女和仆人是在父母和主人的吩咐下在安息日工作或游戏，这是否合乎神的律法呢？
问9 除了祂所吩咐我们的最重要的那些事情之外，神还允许我们在安息日的时候作什么事呢？
问10 在安息日的时候，神吩咐我们应当从事的最重要的圣工是什么？
六十一问：第四条诫命禁止什么？
六十二问：第四条诫命所附加的理由是什么？
六十四问：第五条诫命吩咐什么？
问1 第五条诫命的主体是谁，也就是说，谁当遵行第五条诫命所吩咐的责任？
六十五问：第五条诫命禁止什么？
六十六问：第五条诫命所附加的理由是什么？
问1：为了鼓励那些遵守第五条诫命的人，这条诫命本身所附加的理由是什么？
问2：在第二条诫命中就附加了神祝福上千代的应许，为什么说第二条诫命是第一条带应许的诫命呢？
问4：是不是所有那些孝敬父母的人都在这个世界上长寿、兴盛呢？
六十八问：第六条诫命吩咐什么？
问3：若是我们承认基督的名，肯定就会丧命，在这样的情况下，无法保全我们自己的生命，是否可以否定基督和祂的真道呢？
问4：在《创世记》二十六章7节记载说，当以撒在基拉耳的时候，他就谎称他妻子是自己的妹子，免得那地方的人因为他妻子的缘故而害了他的命，为了救我们自己的生命，我们在某种情况下是否可以撒谎呢？
问5：在安息日的时候有仇敌来攻击我们，我们可以中断敬拜神的本分，抵挡仇敌，保护我们的性命吗？
六十九问：第六条诫命禁止什么？
问3：为了阻止他人通过拷打和羞辱的方法来治死我们，我们采取自杀的方式来回避，这是否合乎神的律法呢？加图和其他的外邦人都曾经这样行，扫罗为了避免被未受割礼的非利士人杀死、羞辱地伏剑自杀了。
问4：既然自杀之后就无法认罪悔改了，那些自杀的人仍有可能得救吗？
问7：除了直接杀害我们自己或他人的生命之外，还有其他方式使我们犯下杀人罪吗？
七十一问：第七条诫命吩咐什么？
问2：在关乎我们自己和他人的贞洁上，第七条诫命吩咐我们什么？
问3：根据这一诫命，我们在哪些方面有责任保守我们自己和他人的贞洁？
七十二问：第七条诫命禁止什么？
问4：第七条诫命所禁止的没有结婚的人所犯的不贞和不洁的行为是什么？
问5：在已经结婚的人之间，第七条诫命所禁止的不贞和不洁是什么？
七十四问：第八条诫命吩咐什么？
问3：要获取并保守我们自己和他人的财富和产业，我们当用什么方法？
问10：涉及他人的财富和产业，我们当遵守的公义的原则是什么？
问11：在我们与他人交往的时候，我们必须在哪些方面显明我们的公义呢？
七十五问：第八条诫命禁止什么？
问1：第八条诫命所禁止的损害我们自己的财富和产业的行为是什么？
问2：涉及我们自己的财富和产业，第八条诫命所禁止的过度的举止是什么？
七十七问：第九条诫命吩咐什么？
问4：关于我们自己和他人的好名声，第九条诫命所提出的更具体的要求是什么？
问7：在世人中间，如何作善人、行善事，使我们可以配得好名声呢？
问12：涉及到我们自身，我们应当怎样维护并促进他人的好名声？
七十八问：第九条诫命禁止什么？
八十问：第十条诫命吩咐什么？
问3：当我们在今世的财富和美物上富足的时候，怎样才能在这种兴盛的处境中知足呢？
八十一问：第十条诫命禁止什么？
八十二问：人能完全遵守神的诫命吗？
问8：圣经上不是告诉我们，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约壹 3:9）如果圣徒在生活中不犯罪，他们不就是完全的吗？
问10：是不是世上所有的人和圣徒们，都在今生违背了神的诫命？
问11：人有罪念，还没有付诸言语行为，难道也都是违背神的诫命吗？
问13：圣徒如何免犯大罪，如何不再有任何罪在他们身上作王呢？
八十三问：一切违反神律法的罪都是同等可憎的吗？
八十四问：每个罪该受什么处罚？
八十五问：神为叫我们逃避因自己的罪所当受的烈怒和咒诅，对我们有什么吩咐呢？
问1：要逃避因我们自身的罪所当受的神的烈怒和咒诅，神对我们有哪些吩咐呢？
问2：为什么神吩咐我们信耶稣基督，使我们逃避他的烈怒和咒诅呢？
问3：为什么神吩咐我们悔改得生，使我们逃避他的烈怒和咒诅呢？
问4：为什么神吩咐我们殷勤使用一切外在的蒙恩之道，使我们逃避祂的烈怒和自足呢？
八十六问：什么是信耶稣基督？
八十七问：什么是悔改得生？
问18：在我们转向神的时候，把自己摆上，完全顺服他，是指什么呢？
八十八问：基督藉什么外在和通常工具将救赎的益处赐给我们呢？
问1：基督将救赎恩惠传递给我们，祂所用的外在和通常的工具是什么？
问3：为了得救，我们可否使用任何仅仅只是人指定的蒙恩之道呢？
问4：为什么称基督藉以将救赎恩惠传递给我们的那些方式为通常的蒙恩之道呢？
八十九问：圣经怎样对人有拯救的效力呢？
九十问：怎样读经听道，才能使神的圣言对人有拯救的效力呢？
问4：在读经听道的时候，当怎样行才能使圣经发挥拯救的效力呢？
问9：读经听道之后当怎样行，才能使之对人有与救恩有关的效力呢？
九十一问：圣礼怎样成为与救恩有关的有效工具？
问1：从否定的角度而言，圣礼如何不会成为与救恩有关的有效工具呢？
问2：从肯定的角度而言，圣礼如何会成为与救恩有关的有效工具呢？
九十二问：什么是圣礼？
问2：我们并没有在圣经中发现“圣礼”这个词，为什么要把基督所设立的这种蒙恩之道称为“圣礼”呢？
九十三问：什么是新约的圣礼？
九十四问：什么是洗礼？
问8：我们奉神之名受洗，就神一方而言，所代表、引证并施与的是什么呢？
问11：我们奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，就我们这一方而言，所引证和施与的是什么呢？
九十五问：应为谁施洗呢？
问4：你如何证明基督徒或归信基督的父母的婴孩是有形教会的成员，可以而且应当受洗呢？
九十六问：什么是圣餐？
问5：我们是不是也应当在晚上领受这一圣礼，因为我们的救主当初是在晚上首先设立并施行这一圣礼的，而且使徒们也是在晚上领受的？
问11：是不是所有领受圣餐的人都可以并且应当饼与酒都领受呢？
问14：我们的救主当初明确地对门徒们说：“这是我的身体”，难道圣餐中的饼没有转变成为基督的真身体吗？
问16：但是，我们的救主在设立圣餐的时候不是说得很清楚吗――“这是我的身体”，既然祂是这样说的，难道饼真的没有转化为祂的真身体吗？
问17：但是，神既然有着无限的大能，祂就不能把饼转化为基督的真身体吗？既然祂能够做到这样，为什么我们还不相信祂真的这样作了呢？况且基督明确地说：“这是我的身体。”
问19：牧师拿起饼来，掰开，然后拿起杯来，把饼酒递给会众，牧师的这些行为代表什么呢？
问21：所有领受圣餐的人都是真正地与基督的体血并新约的恩惠有份呢？
问22：配得领受的人是如何真正地与基督的体血并新约的恩惠有份呢？
问23：信徒如何在圣餐中并藉着圣餐，灵命得滋养，在恩典里有长进呢？
九十七问：为了配领圣餐，应当怎样行？
问3：为了配领圣餐，作好内在的和实际的预备，圣经要求我们当怎样行？
问7：有人已经蒙恩，也确实留心省察了自己，并尽了其它当尽的本分，预备好自己的心，但是仍然情绪不好，他们是否配领圣餐，是否应当来到主的桌前呢？
问8：假如我们怀疑、担心自己是否已经真的蒙恩，还可来到主的桌前吗？
九十八问：什么是祷告？
问10：在祷告中，我们可否如教皇派所教训和实行的那样，奉天使、童贞女马利亚或其他圣徒的名，向他们祈求，请他们帮助我们，至少可以利用他们在天国的功德呢？