读经 | 4.8《历代志下》 第4章 海是为祭司沐浴的
《历代志下》第4章
海是为祭司沐浴的
音频朗读
默想
又制造十个盆,五个放在右边,五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内,但海是为祭司沐浴的。
—代下 4:6
这一章,描述圣殿的设备,其中写道:“他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘。又铸一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围三十肘。海周围有野瓜的样式,每肘十瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的。有十二只铜牛驮海,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东。海在牛上,牛尾向内;海厚一掌,边如杯边,又如百合花,可容三千罢特。又制造十个盆,五个放在右边,五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内,但海是为祭司沐浴的。”(代下 4:1-6)
圣殿的设备中,“铜海”最引人注目,它的名称就带有一些神秘色彩。不过,从作者的叙述可知,所谓“铜海”,其实就是一个铜制的巨大的洗濯用具,作者指出,“海是为祭司沐浴的”。其作用类似于会幕里的“铜盆”,经上说:“他们(祭司)进会幕,或是就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。”(参出 30:20)
现代的教堂没有设置“铜海”这个物件,教会对祭司(同时包括牧者和信徒)也没有必须“沐浴”这一要求。然而,进入教堂敬拜,我们却不能不自觉地在神面前进行心灵里的“沐浴”,保持心灵的清洁,因为我们的神是“用清洁的良心所侍奉的神!”(参提后 1:3)
祷告
慈爱的天父,祢是“用清洁的良心所侍奉的神”,(参提后 1:3)所以来到祢面前的人必须保持心灵的清洁,《圣经》告诉我们:“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。”(诗 24:3-4)亲爱的主啊,我愿洁净自己,求祢时常帮助。奉主名求。阿们!
«历代志下»导读
希伯来《圣经》中,《历代志上》和《历代志下》也是一卷,其希伯来文书名为“日子”,意为“那些日子的事件”。首位把《圣经》译成拉丁文的教父耶柔米(Jerome)说,本书实质上是“整段神圣历史的编年纪”,英文和中文《圣经》所用的书名,就是从这个说法而来的。
二、作者犹太人一向认为,被掳归回之后的文士以斯拉是《历代志》的作者,因为本书的语法、文风皆与《以斯拉记》类似。以斯拉身为文士,掌握的文献一定比一般人要多,这个事实也支持他是本书作者的观点。
三、主题《历代志》的作者根据以色列的早期文献,以自己独到的历史观,汇编了这本“编年史”。作者以以色列王国的历史为基础,向被掳归回的同胞传递悔改的信息,提醒他们远离偶像,敬畏神。所罗门献殿祷告中的一句话,可以视作本书的主题句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(代下 7:14)巴斯德(J. Sidlow Baxter)认为,把《历代志》与成书于同一时期的《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》的主题联结起来,会对读者有特别的启示:《历代志》:回顾;《以斯拉记》:恢复;《尼希米记》:重建;《以斯帖记》:保存。
文字资料由李世峥牧师授权提供
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