读经 | 10.29《约书亚记》 第22章 以色列人以这事为美
《约书亚记》第22章
以色列人以这事为美
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默想
以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打吕便人、迦得人,毁坏他们所住的地了。
—书 22:33
未过约旦河,吕便支派、迦得支派和玛拿西半支派便已在河东得到土地,但他们还是追随约书亚为兄弟支派争战,直到战争结束,方才回到河东。不久之后,河西支派听到一则消息——河东支派私自“筑了一座坛,那坛看着高大”。河西支派以为他们明目张胆地背叛神、随从异教,便摩拳擦掌,准备兴师问罪。约书亚指派祭司非尼哈组团调查,发现原来是一场误会。当事人解释说:“为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭;乃是为你我中间和你我后人中间作证据。”误会消除之后,“以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人、迦得人,毁坏他们所住的地了。”(参书 22:10-33)
维护信仰的纯洁固然十分重要,但也不能风声鹤唳、草木皆兵,听说别人“筑了一座坛”,就假定筑坛者随从异教,这是一种极不负责的态度。值得肯定的是,查明事实,以色列人便能“以这事为美”。
今日教会的一些领袖,也像这群以色列人那样过度敏感,他们最害怕听到别人“筑了一座坛”的消息,一旦听到,就不问青红皂白地认为,这些人在另立山头、分裂教会,甚至不惜扣上异端、邪教的帽子。其实,只要人家在教义上没有明显的偏差,就应当“以这事为美”。
祷告
慈爱的天父,祢告诉我们,“教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗 1:23《现代中文译本》)祢的旨意,是让我们保持教会的圣洁,保守教会的合一。可是,我们却常有门户之见。主啊,求祢使我们明白,“不敌挡我们的,就是帮助我们的。”(可 9:40)奉主名求。阿们。
«约书亚记»导读
《约书亚记》的书名,是根据本书内容而取的。《约书亚记》从始到终,都在叙述“摩西的帮手、嫩的儿子约书亚”的有关事迹,所以就被称为“约书亚记”。
二、作者一般认为,《约书亚记》的作者就是本书主角约书亚,因为书中就有内证:“约书亚将这些话都写在神的律法书上,又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。”(书 24:26)不过,关于约书亚之死的记载,肯定另有其人。根据犹太人的传统,那一段文字出自亚伦之子以利亚撒之手,而关于以利亚撒之死的记载则是其子非尼哈补上去的。
三、主题《约书亚记》主要叙述约书亚率领以色列人挺进迦南,取得应许之地”的经过,包括备战、征服、分地等等。巴斯德(J. Sidlow Baxter)指出:“《约书亚记》可以说是‘摩西五经’的补编,同时又是另一组历史书(《约书亚记》到《以斯拉记》)的导论。‘摩西五经’是把以色列人带到迦南,《约书亚记》则接着把他们带入迦南;跟着的12卷‘历史书’是论到以色列人在迦南的历史,而《约书亚记》则是论到以色列人在迦南的安顿。因此《约书亚记》就成了旧约两组历史书的连接点。其包括的时间共约25年,记载了历史上最难忘的一次战役。”
文字资料由李世峥牧师授权提供
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