默想  

这一章，弥迦以严肃的语气揭示神对祭物的态度，其中有这么一段：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥 6:6-8）

以色列人想以“牛犊”和“公羊”讨好神，弥迦郑重地告诉他们：神并不喜欢这些东西！克莱基（Peter C. Craigie）说：“弥迦觉察到他的国家已经失去了最基本的信心。礼仪本身已成为行动的目的，而不是显示国家与神基本关系的外在表征。整个献祭制度和圣殿敬拜的礼仪，已经贬降到变成一种国家的保险政策：我们可以照我们所希望的去犯罪，只要我们直到今天还一直能够在圣殿中缴交保险费。”

华奇（Bruce Waltke）这样说：“今日的基督徒，就和弥迦同时代的人以及耶稣时代的法利赛人一样，陷于相同的危险之中。这危险就是以金钱的祭和死气沉沉的道德主义，取代基督所要求的彻底、不断的悔改。”我们都当“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”！

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢为我们赐下敬拜祢、亲近祢的信仰礼仪，但我们不能无限放大礼仪的意义，以致忽视了信仰礼仪背后的信仰精神。为了避免误区，祢曾直截了当地告诉我们：“我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”（何 6:6）亲爱的主啊，我愿追求“良善”，讨祢喜悦，求祢时时帮助我！奉主名求。阿们！

《弥迦书》第1章告诉我们，该书是“摩利沙人弥迦”所得的“耶和华的默示”，（参弥 1:1）所以就被称为“弥迦书”。“弥迦”这个名字，希伯来文中的意思是“谁像耶和华”。

弥迦作先知的时段，是在“犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候”。（参弥 1:1）对比《以赛亚书》1章1节，我们就可以知道，弥迦和以赛亚是同一时期的先知。弥迦的家乡摩利沙是一座边陲小城，在耶路撒冷西南方向，距离非利士的边境城市迦特不远。巴斯德（J. Sidlow Baxter）说：“大体上说来，以赛亚算是知识分子，而弥迦则是村野之夫。但二人都是信心的伟人、真理的战士。”“可能以赛亚主要是向上层社会作工，而弥迦则是对一般贫苦大众，因此《弥迦书》所写的很容易引起读者的共鸣。”

弥迦的名字是“谁像耶和华”，《弥迦书》的主题是“有何神像祢”，书中写道：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥 7:18-19）弥迦如此感慨，意在提醒读者：这位神“至圣至荣，可颂可畏”！（参出 15:11）

《弥迦书》共有7章，可分为三个部分：1至3章为第一部分，斥责选民的悖逆；4至5章为第二部分，预言未来的复兴；6至7章为第三部分，应许神的赦免。该书最引人注目的内容是第二部分中的“弥赛亚预言”，比如基督降生。（参弥 5:2-5）