第17首 创造奇功歌
The spacious firmament on high  

《创造奇功歌》是英国著名散文作家艾迪生(J.Addison，1672-1719)根据诗篇第19篇1至3节的经文写成的。他的父亲是英国圣公会主教座堂的主任牧师。艾迪生自牛津大学毕业后，一生从事文学和民权党运动，他在英语散文中，是最有影响的大师之一，为英国莫德林(Maydalen)学院院士。他是“辉格党” (Whigparty，英自由党前身)党员，反对王权和国教的专制独裁，主张议会有最高权力。1704年他写了《远征》一书，以后历任政府重要职位，一度曾任英国南部事务副国务大臣。1709-1711年他同英国散文家及作家斯蒂尔(R.Steele)合办《闲话报》(杂志)、《旁观者》(当时为日报，以后改为周报)，举凡风俗、习尚、文学、小说、道德等都是他的题材。“他发展了英语的新闻事业，使它给人以亲切之感”①。一位英国文学批评家曾说过：“谁要想学习到英语，通俗而不粗糙，精致而不造作，谁就得好好学习艾迪生。”

艾迪生的这首《创造奇功歌》首先载在 1712年8月23 日的《旁观者》。原来附在《信仰与敬虔》一文的最后。在结束该文时，他写道：

“天地的形成是神存在最有力的论证，这些论证有常识的人都不能不注意到。但由于人事的错综复杂与匆匆忙忙，竟使有意识的人不能顾到。”然后引用了诗篇第19篇1至4节这段经文。接着艾迪生写道：“诗篇的作者具有明确的目的，为写雄壮、灿烂、辉煌的诗提供了美好的题材。”

艾氏的诗文得到英国文学家、宗教界的赞扬。著名文学家萨克莱说：“这首诗好像夜间的明星，在静静地发出亮光；人们仰观天际，心中得到安宁，脸上放射出感谢和祷告的闪光。”卫斯理称《旁观者》是神手中的重要工具，引导人们回到宗教。因艾氏在英国文学上的成就，死后葬于英国最大的威斯敏斯特教堂中。

曲调是根据奥地利著名作曲家海顿(F.J.Haydn，1732-1809)所谱的神曲《创造曲》(又称《创世记》)中第14曲“诸天述说”的主题改编而成，无论是从体裁、曲调、节奏来说都很适合艾迪生的诗。

海顿的父亲是制车轮的工匠，家贫，信教笃诚，凭用心听而学会了竖琴。海顿兄弟共十二人，他排行第二，8岁时因嗓音甜美即参加维也纳圣司提反教堂的唱诗班，并努力自学音乐。父亲寄给他的零用钱，他都购买了音乐理论的书籍如《对位法》等等。17岁时嗓音变声，被迫离开了唱诗班而失业，流落维也纳街头，靠擦皮鞋、送信等糊口。此时他已经创作了一首《弥撒曲》；有时他也在街头演唱，靠人施舍度日。1759年后他有了正式工作，也写了不少作品，生活逐渐稳定，但仍很贫穷。

海顿在音乐上的贡献很大，被称为“交响乐之父”，人们叫他“海顿爸爸 ”。他一生写了一百零四部交响乐；八十四首弦乐四重奏（最后一首未完成)，五十一首钢琴、提琴、大提琴协奏；十八部歌剧，五十二首钢琴奏鸣曲，四十七首歌曲等。他对宗教音乐方面的贡献也很大，他写了八部神曲，其中最有名就是《创造曲》，《四季》《十字架上七言》和《十诫》。他还创作了十二首 《弥撒曲》，两首《感恩赞歌》，三首《尊主颂》，一首《圣母哀悼曲》。

海顿是一个虔诚的基督徒。他65岁时，听到了德国另一位伟大宗教音乐家韩德尔所写的《弥赛亚》演唱时，(当时韩德尔已去世)大声喊道：“韩德尔是我们所有人的老师！”因而他也决志创作一部神曲，就开始写作《创造曲》。全部《创造曲》的词都是根据《创世记》中所记载神创造天地万物的经过，并参照了米尔顿 (事略参阅第24首)的《失乐园》。在《创造曲》原稿上，海顿写着“奉神的名”，末后一页上，他又写道：“愿荣耀归于上主！”他曾说：“我写《创造曲》时，感到以前从来也没有如此地虔诚敬拜神；我每天都跪下祈祷，求上帝给我力量写好这部神曲。”正因如此，使《创造曲》成为海顿精心之作，至今被世界各国举行音乐会时选用。

海顿所创作的宗教音乐都充满了喜乐。有人问他为何，他说：“我不能不这样，我是按照我所感到的思想而写的，当我想到我的上帝时，心中充满了喜乐，以致音符从我笔尖跳跃出来。既然上帝给我一颗快乐的心，我就用愉快的精神去侍奉上帝，所以我的音乐都是快乐的。”

海顿还是一位爱国的音乐家。1794年他到了英国，在英国受到了莫大的尊敬，生活优越。但他给家中写信时说：“我是何等渴望回到家中，回到你们身边弹琴！我非常想念祖国，想尝一尝德国的汤，哪怕是一滴也好。 ”

1808年，海顿最后一次听了他的《创造曲》演唱。1809年发生普法战争，据传当法军攻打维也纳时，炮弹落在海顿的家中，5月31 日海顿去世。

《新编》中第310首的曲调也是海顿的作品，经戴克斯(事略参阅第1首)改编。
①蔡文显译《英国文学简史》第358页。

第22首 千古保障歌
O God，our help in ages past   

《千古保障歌》是英国圣诗花圃中最辉煌灿烂的一首，它出自英国圣诗之父瓦茨牧师 (事略参阅第12首)。他被称为“英国圣诗之父”并不是说他是第一个用英文写圣诗，而是因为他所写的圣诗为数甚多，影响深远；是他奠定了圣诗在新教礼拜中的地位。从他以后，圣诗成为一个独立的文学园地，使英文圣诗茁壮成长，遍地开花。

这首诗的写成有三方面的背景：

一、它是诗篇第90篇的韵文新译。那一篇诗篇概括了以色列人在国家危急存亡之秋，笃信上帝是永不动摇的倚靠。第一节(参诗 90:1)叙述上帝是人世世代代的居所，原意寓有上帝是人千秋万古的帮助；第二节说明在神荫庇之下圣徒“平安无虑”；(参诗90:17)第三节是诗篇第90篇第2节的意译，上帝是无始无终，永在的神；第四节乃诗篇第90篇第4节的扩充，“亿千万年，恍若人间隔宿”；第五节乃诗篇第90篇第5节的述意，“时间正似大江流水，浪淘万象众生”；第六节看来是第一节的重复，却有总结概括的作用，也是诗篇第90篇第14节，“好叫我们一生一世欢呼喜乐”的经验与根据。

二、写诗时正是英国新教徒似乎面临绝境之时。1714年，英国安娜女王要于8月1日宣布宗教统一律，废止宗教改革的成果。而在英伦恢复天主教(旧教)。正在千钧一发之际，安娜女王却于那一天寿终正寝，全国新教徒欢呼雀跃，欣喜若狂。新王乔治一世继位，防止了对新教徒的迫害，使旧教复辟运动幻灭。

三 、这首诗显出了瓦茨的天才：在教会内忧外患之际，他写了这首不朽之作。他从古老悠久的诗篇中，结合着当时英伦教会的现状，使古人的想象，证实了今人的渴望；他使信仰变成为坚不可摧的力量—人生一切遭遇“唯赖神臂威权保护，永远平安无虑”。

这首诗在英国素有“第二国歌”之称。国家举行大典时经常唱颂，国家处于危急存亡之际也要唱颂；从个人信仰生活来说，这一首诗也是信徒随时的帮助。无论处何危险，不管前途如何渺茫；也无论生活如何美满，前景令人欢欣鼓舞，唱这首诗时都可以得到意外的平安。它可以在巍峨雄伟、庄严肃穆的大教堂里万人齐唱；也可以在信徒个人宁静的“内室”作为灵修、默祷的心声。

曲调名叫《圣安妮 (ST.ANNE)》，来源不详，但是经克罗夫特(事略参阅第20首)编辑并配以和声。《圣安妮》之定名的来源是由于克罗夫特曾在圣安妮教堂中作过11年之久的管风琴师。这首乐曲很有名，因而韩德尔曾用此调写成了《查思多斯赞美诗》的开始段落；巴赫也曾用此曲为主题写过一首著名的赋格曲“降E调圣安妮赋格曲”。

原诗第一句开始为“我们上帝是我们的千古保障” (Our God，Our help in ages past)，后经约翰·卫斯理于 1738年改为“上帝是人千古保障 ” (O God，our help……)。