​《以西结书》第22章

  默想  

这一章，神借着以西结描绘了一幅让人愤怒，更让人心碎的图画：“人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。”（参结 22:24-26）

神拣选的沃土，竟然成了“未得洁净之地”，先知、祭司、首领、国民都在犯罪。泰勒（John B. Taylor）说：“由于举国上下腐败，神要找一个愿意摆上自己，防止国家毁灭的人，也是徒然。没有一个人有道德、勇气去抵抗潮流：领袖们都不敬虔，而那些应该敬虔的人已经妥协了立场。……对以西结来说，这种情况只是耶路撒冷居民即将面临最终审判的先兆，到那时他们自己的方法会报应在他们自己头上。”

神建立教会，是要使其成为祂与祂的儿女相会的场所。这样，分别为圣，就应当成为每一所教会必须保持的特点。不论什么时候，不论哪所教会，一旦成为“未得洁净之地”，公义的神就要使“恼恨的日子”悄然临到！故此，无论牧者，还是信徒，都要竭力追求圣洁！

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢为我们建立了教会，并为我们兴起了牧者。可是，我们的教会常常被世俗玷污，我们的牧者常常被世界同化，以致教会失去见证，牧者失去能力。亲爱的主啊，求祢怜悯我们的教会，也怜悯我们的牧者，使我们的教会远离世俗，不致失去见证，使我们的牧者远离世界，不致失去能力！奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。