​《以西结书》第11章

  默想  

连续描述神的审判之后，终于再次出现复兴的应许：“‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。’”（参结 11:17-20）

神再三强调审判，先知难免心灰意冷，所以神再次以复兴的应许燃起先知对未来的盼望：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”选民屡屡犯罪，归根结底是因为他们有一颗“石心”，“除掉石心”，换上“肉心”，他们便能自然而然地“顺从”并“遵守”神的律法！

从亚当而来的每一个生命，里面都有一颗“石心”，所以他们常被过犯所胜。如今，耶稣已经借着祂在十字架上所流的宝血，“除掉”了“石心”，“赐给”了“肉心”。为此，我们要“心意更新而变化”，从而可以“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（参罗 12:2）

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢借着基督的宝血拯救我们，使我们脱离了罪恶的权势，进入到光明的国度。祢使我们站在儿子的地位，坦然无惧地敬拜祢。可是，我们却时常被罪恶牵引，不能手洁心清地侍奉祢。亲爱的主啊，求祢帮助我们脱离肉体的私欲，活出圣洁的品格，成为祢在这个时代的见证。奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。