第218首 归回父家歌
THE PRODIGAL SON 

这首日本圣诗原来《普天颂赞》已经采用，歌名《念父归来歌》，注明是日本圣诗及曲调，译词如下：  
一、思之惭愧不能当 ! 离父我彷徨，
繁华梦里久奔忙。 沉醉心如狂。
二、牧豕本非我善长； 倦眠茅草房，
世人怜恤薄衣裳， 难敌朔风狂。
三、袖间露点浑如洒， 观之念父爱，
黄昏将过，日将来， 我今决意归。
《普天颂赞》(旧版)第273首

从诗词的内容来看，这首诗是根据耶稣所讲的浪子回头那一篇比喻而写成的。由于旧译文字比较古雅难懂，选入《新编》时特请谢雪如(简历参阅第32首) 重译并进一步注明是日本松本宗吾(Sogo mat sumoto)原著。兹特根据日文材料将这首诗的调和词介绍如下：

先从这首所配的曲调说起。《新编》注为12世纪的日本曲调，《普颂》注明调名为《IMAYO》，是距今800年前日本平安王朝(794-1192)就流行的一曲日本传统民间曲调。(日本称之为《杂艺郢曲》)，以后成为佛教和道教常用的宗教曲凋，经过世俗化后给这个旋律起名叫《今样IMAYO，意为现今的新样子)，以后渐趋没落。到江户时代(1603-1867)已经没有这种形式的歌曲，仅仅作为一种文学形式保留下来。这种文学形式是发展明治维新时代的新体诗的基础。在1954年采入日本基督教赞美诗时由小泉功(Isao Koizumi)另配以风琴伴奏的和声。据日本基督教人士称：日本所用的赞美诗历来都是采用美国传教士的和声，这次由日本人配以和声，也可以说是一种创新，使它成为名实相符的“今样”。

这首诗原是根据传统《今样》曲调填词写成的，起初并未记载词作者的姓名。根据日本方面的考证，确定原作者是松本宗吾(1840-1903)。松本宗吾生于日本长野县松代，1878年在横滨经美国传教士马克莱(译音)为他施洗入教，以后在日本各地热心传扬基督教，先后在盛冈、仙台、米泽、名古屋、鹿儿岛等地教会担任牧师。松本博学多才，能言善辩，讲道有力，并喜欢写诗，特别精于作一种5、7、5三句17个音节组成的短诗，日本称之为“俳句”。他曾被聘为鹿儿岛报纸的俳句副刊的编辑，是受人敬重的教会长老。这首诗原刊载于1895年出版的《基督教圣歌集》，在收入明治版的《赞美歌》里时，词句经他的儿子增补修订。但原作者的姓名未改①。现该诗已被译成多国文字。

①根据日文《赞美歌略解》写成，由黄大卫翻译。

第261首 如有所闻歌
Hark!hark，my soul!angelic songs are swelling 

这首诗是法伯(F.W.Faber，1814-1863)所作。法伯生于英国约克郡的小市镇，家庭是法国宗教改革者的后代。起先，他受加尔文 (见第5首注①)的影响，但在牛津大学读书时受到纽曼(事略参阅262首)的影响加入了圣公会。1837年起任牧职，与纽曼合作编译《古教父文库》。1845年继纽曼之后也加入了天主教，并进了奥利托利修会。但他终生保持着原来的热情，精神旺盛地进行教会与社会的改革，著有灵修书籍数卷，都是深入浅出，步步引人入胜的佳作。他看到卫斯理弟兄和约翰·牛顿所编写的圣诗不胫而走，活泼有力，曾说“多年来这些诗有种魅力，使我着了迷，随时都会回到我的脑海”。于是以福音派的圣诗为范本，另写些合乎时代的新诗供天主教平信徒阅读之用。结果有好几首也被应用到新教的赞美诗里。以前我国六公会通用的《普天颂赞》里便采用了下列五首：22首《广大慈悲歌》；114首《主钉十架歌》；339首《守信歌》(先贤之信)；36 首《如有所闻歌》和373首《甜蜜乐园歌》。

《新编》选入了这首《如有所闻歌》。原来的题目是《黑夜的旅客》。反映在副歌中“欢迎黑夜行路之人”句。因此这首诗的调名为《天路客(PILGRIMS)》，该诗是早期来我国的传教士富善(事略参阅第51首)所译，文词清晰，引人入胜，是福音派信徒所乐于唱颂的，曾由福音圣诗名作曲家桑基为其另谱一曲，简谱如下：（谱略）《普天颂赞》第364首第二调。

     《新编》所用的曲调是斯马特(H.Smart，1813-1879)所谱。他是圣公会教友，著名风琴演奏家和作曲家。他父亲是位小提琴家。斯马特曾向父亲学习音乐，也曾拜一位小提琴家为师。但大部分音乐都是由于他刻苦努力，在领导唱诗班时边教边学，终于自学成才，成为当时第一流的管风琴师。他历任伦敦好几座大教堂的琴师，曾写过不少宗教音乐和赞美诗，也曾为英国长老会编了一部礼拜及通用的诗谱和风琴乐谱多册。在他52岁时，不幸双目失明，但他仍坚持谱曲弹琴，并在他女儿帮助下，合作编成一部歌剧《雅各》和许多诗谱。《新编》采用了他四首曲谱，即第261、326、372首以及第388首。