我们来看耶稣与撒玛利亚妇女的第一轮对话。耶稣走路困乏，在雅各井旁边休息。这个不被社会认可的最边缘的妇女，不敢在早晨或者傍晚天气凉爽的时候来打水。因为17节的经文提示我们说，这位妇女婚姻生活一团糟糕，古代社会对婚姻失败的女人不仅是在背后指指点点，而是实实在在的排斥。这位妇女顶着中午的大太阳，来到井旁。至高神的儿子，温柔的君王，来与这位人生毫无指望的妇女相遇。

耶稣请她给点水喝。我们的主真是谦卑到底了。撒玛利亚妇女，没有回应耶稣的需求，而是诧异和关注一件事情。她问了一个问题，非常具有代表性。她说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇女要水喝呢？我们仔细分析这个问题的内涵究竟到底是什么？是什么呢？这位最边缘的妇女，关心的“民族或者人种问题”。

亲爱的弟兄姐妹，我们停下来思想思想。撒玛利亚妇女问的问题究竟出现在哪里？她的问题就出现在，自己在撒玛利亚的族群里被歧视到底了，她的人生不能再糟糕了，她本来应该关心自己过的好不好，自己的心灵苦不苦，自己灵魂深处的需求是否被满足。而不是去关心犹太人和撒玛利亚人是否老死不相往来。

如同今天许多人一样，从来没有关心过自己的心灵最基本最隐秘的需求。而是让一些人的关心取代了对自己的关心。这是人生的可怜之处。许多人关心美国和俄罗斯关系如何？关心股市基金、关心明星出轨，却忘记关心自己干渴的心田是否得到浇灌。如果简单总结这个人生悲剧的话，那就是：别人的关心代替取代了我们的关心，别人的眼睛取代了我们的眼睛。

很多基督徒不也是如此吗？这个世界上很多不关乎我们心灵的事情，充斥在我们每一天的生活中，取代了我们的心灵真正的需求。其实，我们心灵的第一需求，就要是有永生活水给我们解渴。今天这个物质欲望勃发，催生焦虑的世代里，许多的基督徒的心被各样的忧愁刺透了。有的哲学家用“消费主义”这个词汇来概括这个时代的特征。在这样一个时代里，许多基督徒看见别人关心什么，自己紧随其后赶时髦，生怕自己落伍。有的人刷爆信用卡，来维护别人眼中所谓的精致的生活，结果网贷债台高筑。有的人费尽心思要进入一个团体，一个朋友圈子，来让自己的有归属感，结果那个圈子可能并不认可你，你仍然是被瞧不起的局外人。正如撒玛利亚妇女把自己放在撒玛利亚人群中，但是却不敢在正常的时间里去取水打水。

亲爱的弟兄姐妹，当撒玛利亚妇女问错了问题之后。我们亲爱的主，就引导她。耶稣说，“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也比早给了你活水”。耶稣的意思是，你应该关心“真正有价值的事情”“真正关乎我们生命的事情”。

耶稣，提醒我们，人首先需要关心自己的内心是否得到了从祂而来的活水。这才是真正的满足。所以，你要保守你心，胜过保守一切。心的问题，胜过外在一切的问题。你的心房，需要有活水。不要假大空，而是要实实在在的的心灵。

耶稣请撒玛利亚妇女关心自己心灵当中最真实的需求。但是，这位撒玛利亚妇女，还没明白耶稣所说的活水是什么意思，就急匆匆地开启了第二轮对话。亲爱的弟兄姐妹，这位与耶稣对话的妇女，不正是我们真实或者本真的写照吗？

耶稣的提问，耶稣的提醒，我们还没弄明白。或者根本就没有心思去理解出来，然后就急匆匆地继续问“错误的问题”。

撒玛利亚妇女提出的第二个问题是：难道你比他还大吗？这是一个什么问题呢？通过经文的上下文我们可以知道，撒玛利亚妇女是在问，耶稣，你这个拉比，比我们的祖宗还要大吗？

一位妇女，很在乎自己的祖宗是谁。因为祖宗是谁，塑造和影响我们如何看待自己，如何去生活。世界范围内，各大民族都有这样的习惯，去追寻我们的祖宗是谁。祖宗厉害，我们就心里自豪，祖宗差劲，我们就自卑。这个世界还有一种谎言，就是本来时间过去太久了，一群人也不知道自己血缘祖宗是谁了，结果怎么做呢？找一群为了钱可以说谎的学者，编造自己的历史。日本因为是个岛国，找不到自己的民族起源，结果就请学者造出来很多假说。把自己的民族说成是最优秀的民族。最后的逻辑，就是要统治其他的民族。侵略和战争就开始了。

用心险恶的政客，编造谎言，是出于利益驱动。那么，亲爱的弟兄姐妹，我们这些普通的基督徒应该怎样思考祖先的问题呢？这位撒玛利亚妇女，有一个错觉，以为自己的祖宗雅各，是他带来人生意义的唯一来源，但是她忘记了创世纪里记载的真理，人都是神的造。生活在中国的基督徒，既知道自己在世界版图上是中华民族的一员，也当知道自己是神的儿女，没有谁能歧视我们。哪个人大，哪个人小，并不重要。那么重要的是什么呢？

耶稣，没有回答撒玛利亚妇女这个问题。

请弟兄姐妹注意，耶稣没有回答“祂和雅各谁大”这个问题。对于人的灵魂来说，对于人的个人生活来说，谁是你的祖宗，不要取代你的人生问题。耶稣继续引导她思考活水的问题。耶稣在14节的经文里说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”。耶稣请这位妇女，要踏入“永生这条河流”，来解决“里头”的问题。人里头的问题，是人根本的问题。

妇女紧接着说，祢赶紧给我不渴的水喝。妇女仍然定睛的是物质的水，以为有一种神奇的水，可以省去自己的麻烦，也省去被别人歧视。耶稣就此引出了妇人需要关心的第二个重要的问题。

耶稣问她，把你的丈夫叫来。结果妇女说没有丈夫。耶稣指出，她已经有五个丈夫。现在的丈夫，并不是她合法的丈夫。也就是说，这位妇女的“亲密关系”是一团乱麻。

耶稣的意思是：你自己的亲密关系，亲密生活这么一团糟，竟然关心站在你眼前这个人，和雅各哪个更大？不不不，你不应该这样思考问题。你这样问问题，得出的结论是一种扭曲的比较的心态，而不是一种解决问题的办法。你关心错了。你不要关心你的祖辈里有哪些人。你应该关心你的婚姻生活好不好，你的亲密关系好不好。

我们展示祖辈的荣耀，会炫耀我们的朋友圈，我们认识了谁谁谁。可是，我们唯独忘记了关心自己的另一半，忘记了婚姻生活。这就是这个时代的特征。关心跟自己并不相干的事情，忘却配偶就是自己的另一半，另一个自己。所以，耶稣看似答非所问，但却是最懂我们的那一位神，能够帮助我们提出正确问题的道路、真理、生命。

我们再次反思，自己是否认真关心和经营了自己的婚姻生活！

19节经文里，撒玛利亚妇女开始意识到眼前这位跟她说话的男子，不是普通的拉比。但是她仍然没有直面自己的亲密关系，婚姻生活。她仍然在别人所关心的事情里打转转。她没有顺势与耶稣探讨，自己应该过什么样的家庭生活。她没有这么去问，而是问“在哪里礼拜才是对的”。20的经文里描写她的问题说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是耶路撒冷”。当时撒玛利亚人所关心的宗教圣地是在哪里这个问题，也成了妇女的所关心的事情。别人怎么思考，结果她也怎么思考。

亲爱的弟兄姐妹，分享到这里，我们也真的是为自己悲哀的。这个妇女，不是别人，正是我们。我们没有认真关心过自己的心灵、自己的家庭生活，自己的敬拜生活。都是别人怎么思考，替代了神给我们的独立思考的恩赐和能力。很多大脑里寄存了许多各样知识的人，仍然没有认真思考过自己真正需要关心的，而是让别人的大脑成为了我们大脑。我们成了被植入了软件程序的一款硬件设备，唯独没有从神那里来的圣灵！唯独没有神口里吹来的气，唯独没有耶和华神口里所出的一切话。

到了耶稣世代，犹太人和撒玛利亚人的敬拜生活，真的是堕落到了一种地步。从遵行律法，堕落到了为了哪个地方敬拜神更属灵而争论的不可开交。把一个地方据为己有，把神限制在里面。使徒行传中的殉道者司提反这样反思到：至高者并不住人受所造的，就如先知所言：主说，天使我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？（使徒行传7:48-50）。所以，耶稣宣告了一个时间（凯若斯）：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样人拜祂。也就是说，不要听那些迷惑人的话语迷惑你，只有跟随某个出名的人物，才有救恩，只有信某个新天地的教会，才能进神的国。

真正拜父的，是要在“圣灵”光照的“真律法”中，去敬拜。这才是真正自由的教会生活。这也正是心灵和诚实的真正含义。我们也请弟兄姐妹不要误解，以为有形的教堂教会不重要，只要在家里就好了。耶稣反对的是，把信仰垄断起来，设起篱笆来搞小团体的错误做法。

四、