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韩愈 牧师《耶稣懂你》——2020年5月31日主日网络崇拜信息


耶稣懂你

韩愈 牧师

01

经文

 《约翰福音》4章7-26节

01

讲道音频


 
亲爱的弟兄姐妹,奉圣父圣子圣灵的名,我们来诵读今天的证道经文。
背景:(6节)在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。
经文:(7-26)有一个撒玛利亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说:“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说:“你若知道 神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。” 妇人说:“先生,没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?”耶稣回答说:“凡喝这水的还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”妇人说:“先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。”耶稣说:“你去叫你丈夫也到这里来。” 妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说:“你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫,你现在有的,并不是你的丈夫,你这话是真的。”妇人说:“先生,我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(或无个字),所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”妇人说:“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来,他来了,必将一切的事都告诉我们。” 耶稣说:“这和你说话的就是他。”(约翰福音 4:6-26 和合本)
今天的证道经文比较长,我们打算主要围绕这段经文来分享一个主题:关心耶稣要你关心的事。
说起我们每天所关心的事情,弟兄姐妹一定有很多话说。关心,关切一件事情,是我们的每个人的社会属性所决定的。我们一睁开眼睛就关心许多的事情。还在我读神学本科的时候,就是2002年-2006年的几年中,我从一个边陲小镇到江苏南京这样的城市生活,我自己的关心就发生了重大的变化。比如说我开始关切消费能力了,因为以往感受很小,吃喝都在爸妈的家里,或者是一个消费很低的县城里。在南京的时候,身边的人们所关心的事情,开始逐渐成为我所关心的事情。金陵协和神学院的同学虽然人数不多,但是他们都来自全国各地的教会。他们的教会中的事情,也开始成为我所关心的事情。在我记忆深处,这些年里有两个始终我无法忘记的,关于“关心”的生活细节。
第一个细节。一位年纪稍微长一点的弟兄在闲谈中说起,当时大学毕业几年生活的年轻人贷款的事情。他说,自己认识的一个朋友,从银行贷款之后,有一种感受,就是每天清晨醒来第一件事情就被提醒说:100块又没有了。因为一个月要还3000贷款到银行去。要知道2002年,很多普通人的工作一个月的工资恐怕还没有1000块。对于一个刚刚从边陲小镇到神学院读书,一个月吃饭的饭费是200块的我来说,觉得这是一个的天文数字。今天在杭州打拼的许多年轻人要在这个地方买房子扎根下来,每个月还款的数额远远超过3000块。
第二个细节。我在金陵协和神学院养成了看报纸的习惯。20世界有个伟大的神学家叫卡尔巴特,是一位特别关心时局的神学家牧师。他有这样一个观点说,一个牧师应该就是一手拿圣经,一手拿报纸。金陵协和神学院的老校区的门卫,存放了学校图书馆、办公室还有一些个人订阅的报纸。那个时候网页新闻虽然已经发展,但是人们了解新闻,“关心”世界的途径,仍然是纸质媒体。在南京读书的几年里,我通过读神学和读报纸来关切我的心灵。也在跟同龄人和长辈们的交往中,通过他们所关心的事情,所关心的方法,来关心自己的心灵,关心自己的属灵生活。
可以这样总结:我们一出生,就在这个世界中学习去关心自己。可是呢,随着年长大,我们会发现,已经丧失了正确关心自己的方法,只学会了效法他人的样式来关心自己。
这里边的关键问题有三个:
第一、名人和政要们所关心的事情,常常是宏观的。或者一些成功人士的传记里总是渲染各样成功的案例。我们最开始学习关注这个世界的时候,总是通过别人的眼睛来关心的。这固然不错,但是弟兄姐妹,你会发现其中有一个极大的损失,那就是我们关心世界大势,民族大义的时候,忘记了关心自己“个人所需要的”。或者说,我们把别人所关心的,当成了是所关心的。但是,外在的事物,如何能够取代我们内心深处那真正的需求呢?在中国的文化处境中,常常是达则兼济天下,但岂不知无论什么时候,我们的内心深处都需要活水滋润。
第二、我们并不否认,我们身边很多人费尽心思来关心自己所需求的。有的时候,关心自己的所需求,到了一种极其个人的地步,以至于自私,甚至是到了去伤害别人的地步。这些年里有一些PUA的案例。什么时候PUA呢,就是为了满足自己需求的,就通过各种言语和方式控制他人。去年有一个案例,就是一个男孩子使用各种话语在精神上严苛扭曲地控制自己的女朋友,最后女孩子自杀。关心自己,却是从自私和罪恶出发,结果导致了扭曲的亲密关系,最后伤痕累累,人间惨剧。
第三、回到我们基督徒具体的敬拜生活里来看。有没有这种别人的关心代替我们的关心的案例呢,照样是比比皆是。我在神学院读书的时候,就听说有的异端邪教花空心思到学校里去拉人。现在分析起来,就是用他们错误的“属灵关心”,来取代“福音”在我们生活中的地位。所以保罗在加拉太书1:6-9经文曾经生气地说:我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音,不过是有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是从天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说,若有传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。
亲爱的弟兄姐妹,刚才我们按照‘人的常话’(参罗3:5;加3:15),也就是神所赐给我们的理性和常识,分析了“关心什么”的话题。可以分为几个层面,分别是宏大叙事,亲密关系,敬拜生活,这是我们每个人都非常关心。
现在我们就从“关心”这个侧面来解读这段经文,让这段含义丰富,每一次阅读都有新意的经文,今天再一次向我们说话,使我们喝了活水之后,就:
1、“有智慧真正地关心自己”;
2、“有智慧按照律法和福音的精意关心自己的各种关系,尤其是婚姻关系”;
3、“有智慧会关心自己的敬拜生活”。
这段经文,古往今来,帮助了许多弟兄姐妹。尤其是姐妹们,读到这段经文大受安慰。因为耶稣是一位关心女性的耶稣,耶稣不压制女性,耶稣解放女性。耶稣懂女性。与此同时,很多神学家也使用各种方法解读这段经文,给人们以知识上的解答。其实,圣经的话,是给每个人预备的,圣经的话,老少咸宜。
我们今天进入这段经文的对话里。看看耶稣和撒玛利亚妇女对话,要给我们的实际生活有什么样的提醒。经过仔细阅读,我真切地邀请弟兄姐妹注意这段经文的两个事情。
第一个事情,耶稣和撒玛利亚妇女谈话很奇怪。耶稣每一次都似乎没有直接回应撒玛利亚妇女的问题,而是“顾左右而言它”。耶稣不停地引导这位妇女去“问正确而有价值的问题”。比如说,耶稣向她说,请你给我水喝。妇女回答说,你这犹太人怎么向一个撒玛利亚妇女要水喝呢?弟兄姐妹,仔细思想,是不是两个人的谈话答非所问,看上去似乎交流不够成功呢?
第二个事情,我们证道的经文中,耶稣和妇女一共有三轮对话。每一轮对话,耶稣都帮助撒玛利亚妇女去“问正确的人生问题和信仰问题”。
我们现在来分享第一点。

一、

耶稣最懂你的心灵需求(9节)

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我们来看耶稣与撒玛利亚妇女的第一轮对话。耶稣走路困乏,在雅各井旁边休息。这个不被社会认可的最边缘的妇女,不敢在早晨或者傍晚天气凉爽的时候来打水。因为17节的经文提示我们说,这位妇女婚姻生活一团糟糕,古代社会对婚姻失败的女人不仅是在背后指指点点,而是实实在在的排斥。这位妇女顶着中午的大太阳,来到井旁。至高神的儿子,温柔的君王,来与这位人生毫无指望的妇女相遇。

耶稣请她给点水喝。我们的主真是谦卑到底了。撒玛利亚妇女,没有回应耶稣的需求,而是诧异和关注一件事情。她问了一个问题,非常具有代表性。她说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇女要水喝呢?我们仔细分析这个问题的内涵究竟到底是什么?是什么呢?这位最边缘的妇女,关心的“民族或者人种问题”。

亲爱的弟兄姐妹,我们停下来思想思想。撒玛利亚妇女问的问题究竟出现在哪里?她的问题就出现在,自己在撒玛利亚的族群里被歧视到底了,她的人生不能再糟糕了,她本来应该关心自己过的好不好,自己的心灵苦不苦,自己灵魂深处的需求是否被满足。而不是去关心犹太人和撒玛利亚人是否老死不相往来。

如同今天许多人一样,从来没有关心过自己的心灵最基本最隐秘的需求。而是让一些人的关心取代了对自己的关心。这是人生的可怜之处。许多人关心美国和俄罗斯关系如何?关心股市基金、关心明星出轨,却忘记关心自己干渴的心田是否得到浇灌。如果简单总结这个人生悲剧的话,那就是:别人的关心代替取代了我们的关心,别人的眼睛取代了我们的眼睛。

很多基督徒不也是如此吗?这个世界上很多不关乎我们心灵的事情,充斥在我们每一天的生活中,取代了我们的心灵真正的需求。其实,我们心灵的第一需求,就要是有永生活水给我们解渴。今天这个物质欲望勃发,催生焦虑的世代里,许多的基督徒的心被各样的忧愁刺透了。有的哲学家用“消费主义”这个词汇来概括这个时代的特征。在这样一个时代里,许多基督徒看见别人关心什么,自己紧随其后赶时髦,生怕自己落伍。有的人刷爆信用卡,来维护别人眼中所谓的精致的生活,结果网贷债台高筑。有的人费尽心思要进入一个团体,一个朋友圈子,来让自己的有归属感,结果那个圈子可能并不认可你,你仍然是被瞧不起的局外人。正如撒玛利亚妇女把自己放在撒玛利亚人群中,但是却不敢在正常的时间里去取水打水。

亲爱的弟兄姐妹,当撒玛利亚妇女问错了问题之后。我们亲爱的主,就引导她。耶稣说,“你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求祂,祂也比早给了你活水”。耶稣的意思是,你应该关心“真正有价值的事情”“真正关乎我们生命的事情”。

耶稣,提醒我们,人首先需要关心自己的内心是否得到了从祂而来的活水。这才是真正的满足。所以,你要保守你心,胜过保守一切。心的问题,胜过外在一切的问题。你的心房,需要有活水。不要假大空,而是要实实在在的的心灵。

二、

耶稣最懂你的“关系”需求(12节)

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耶稣请撒玛利亚妇女关心自己心灵当中最真实的需求。但是,这位撒玛利亚妇女,还没明白耶稣所说的活水是什么意思,就急匆匆地开启了第二轮对话。亲爱的弟兄姐妹,这位与耶稣对话的妇女,不正是我们真实或者本真的写照吗?

耶稣的提问,耶稣的提醒,我们还没弄明白。或者根本就没有心思去理解出来,然后就急匆匆地继续问“错误的问题”。

撒玛利亚妇女提出的第二个问题是:难道你比他还大吗?这是一个什么问题呢?通过经文的上下文我们可以知道,撒玛利亚妇女是在问,耶稣,你这个拉比,比我们的祖宗还要大吗?

一位妇女,很在乎自己的祖宗是谁。因为祖宗是谁,塑造和影响我们如何看待自己,如何去生活。世界范围内,各大民族都有这样的习惯,去追寻我们的祖宗是谁。祖宗厉害,我们就心里自豪,祖宗差劲,我们就自卑。这个世界还有一种谎言,就是本来时间过去太久了,一群人也不知道自己血缘祖宗是谁了,结果怎么做呢?找一群为了钱可以说谎的学者,编造自己的历史。日本因为是个岛国,找不到自己的民族起源,结果就请学者造出来很多假说。把自己的民族说成是最优秀的民族。最后的逻辑,就是要统治其他的民族。侵略和战争就开始了。

用心险恶的政客,编造谎言,是出于利益驱动。那么,亲爱的弟兄姐妹,我们这些普通的基督徒应该怎样思考祖先的问题呢?这位撒玛利亚妇女,有一个错觉,以为自己的祖宗雅各,是他带来人生意义的唯一来源,但是她忘记了创世纪里记载的真理,人都是神的造。生活在中国的基督徒,既知道自己在世界版图上是中华民族的一员,也当知道自己是神的儿女,没有谁能歧视我们。哪个人大,哪个人小,并不重要。那么重要的是什么呢?

耶稣,没有回答撒玛利亚妇女这个问题。

请弟兄姐妹注意,耶稣没有回答“祂和雅各谁大”这个问题。对于人的灵魂来说,对于人的个人生活来说,谁是你的祖宗,不要取代你的人生问题。耶稣继续引导她思考活水的问题。耶稣在14节的经文里说:“我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”。耶稣请这位妇女,要踏入“永生这条河流”,来解决“里头”的问题。人里头的问题,是人根本的问题。

妇女紧接着说,祢赶紧给我不渴的水喝。妇女仍然定睛的是物质的水,以为有一种神奇的水,可以省去自己的麻烦,也省去被别人歧视。耶稣就此引出了妇人需要关心的第二个重要的问题。

耶稣问她,把你的丈夫叫来。结果妇女说没有丈夫。耶稣指出,她已经有五个丈夫。现在的丈夫,并不是她合法的丈夫。也就是说,这位妇女的“亲密关系”是一团乱麻。

耶稣的意思是:你自己的亲密关系,亲密生活这么一团糟,竟然关心站在你眼前这个人,和雅各哪个更大?不不不,你不应该这样思考问题。你这样问问题,得出的结论是一种扭曲的比较的心态,而不是一种解决问题的办法。你关心错了。你不要关心你的祖辈里有哪些人。你应该关心你的婚姻生活好不好,你的亲密关系好不好。

我们展示祖辈的荣耀,会炫耀我们的朋友圈,我们认识了谁谁谁。可是,我们唯独忘记了关心自己的另一半,忘记了婚姻生活。这就是这个时代的特征。关心跟自己并不相干的事情,忘却配偶就是自己的另一半,另一个自己。所以,耶稣看似答非所问,但却是最懂我们的那一位神,能够帮助我们提出正确问题的道路、真理、生命。

我们再次反思,自己是否认真关心和经营了自己的婚姻生活!

三、

耶稣最懂你的敬拜生活

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19节经文里,撒玛利亚妇女开始意识到眼前这位跟她说话的男子,不是普通的拉比。但是她仍然没有直面自己的亲密关系,婚姻生活。她仍然在别人所关心的事情里打转转。她没有顺势与耶稣探讨,自己应该过什么样的家庭生活。她没有这么去问,而是问“在哪里礼拜才是对的”。20的经文里描写她的问题说:“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是耶路撒冷”。当时撒玛利亚人所关心的宗教圣地是在哪里这个问题,也成了妇女的所关心的事情。别人怎么思考,结果她也怎么思考。

亲爱的弟兄姐妹,分享到这里,我们也真的是为自己悲哀的。这个妇女,不是别人,正是我们。我们没有认真关心过自己的心灵、自己的家庭生活,自己的敬拜生活。都是别人怎么思考,替代了神给我们的独立思考的恩赐和能力。很多大脑里寄存了许多各样知识的人,仍然没有认真思考过自己真正需要关心的,而是让别人的大脑成为了我们大脑。我们成了被植入了软件程序的一款硬件设备,唯独没有从神那里来的圣灵!唯独没有神口里吹来的气,唯独没有耶和华神口里所出的一切话。

到了耶稣世代,犹太人和撒玛利亚人的敬拜生活,真的是堕落到了一种地步。从遵行律法,堕落到了为了哪个地方敬拜神更属灵而争论的不可开交。把一个地方据为己有,把神限制在里面。使徒行传中的殉道者司提反这样反思到:至高者并不住人受所造的,就如先知所言:主说,天使我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?(使徒行传7:48-50)。所以,耶稣宣告了一个时间(凯若斯):时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样人拜祂。也就是说,不要听那些迷惑人的话语迷惑你,只有跟随某个出名的人物,才有救恩,只有信某个新天地的教会,才能进神的国。

真正拜父的,是要在“圣灵”光照的“真律法”中,去敬拜。这才是真正自由的教会生活。这也正是心灵和诚实的真正含义。我们也请弟兄姐妹不要误解,以为有形的教堂教会不重要,只要在家里就好了。耶稣反对的是,把信仰垄断起来,设起篱笆来搞小团体的错误做法。

四、

结语

亲爱的弟兄姐妹,耶稣在这三轮对话中,帮助这个撒玛利亚妇女,去除那些无效甚至是有害的思考,引导她思考真正有意义、有效的人生问题。
不要关注属肉体的圈子的那点事情,谁发财了,谁升官了等等这些事情,这些本质上是罪的,而是要去思考自己的心灵是否扎根在活水溪畔,你是否真的有心灵的满足,必要的时候要负上代价。
不要关注祖宗功业,这本质上是一种骄傲的罪,而是要去思考关心和经营自己的亲密关系和婚姻生活,必要的时候附上代价。
不要妄图把上帝限制在那个山上,这本质上忘记了天地都是祂所造的信息,而是要去关心自己是否真的敬拜了这位创造天地万有,藉着十字架和复活和升天,以及应许再来的弥赛亚。
我们最隐秘处的心灵,我们的亲密关系,我们的敬拜生活,都集中在和撒玛利亚妇女对话的耶稣的身上。
一切荣耀归给神!神祝福他自己的话语!阿们!