一个曾经那么热切逼迫教会的人，在大马士革路上被光照后，不但遵行这道，并且毕生努力去护卫这道，保罗的信主成为最有力的证据，提醒人们复活基督的存在，只有真正复活的基督，才能这样改变一个人。

耶稣基督离世后，祂的复活在犹太坊间成为了一个谜团，有祭司长传出话来说是耶稣的门徒来把耶稣的遗体偷走了，犹太人中间到现在也是这么认为。耶稣复活后四十天向门徒们显现，待祂升天后，门徒们开始为耶稣的复活作见证。犹太众人有听见就信了的，但同时也有引起犹太领袖的恼恨。司提反成为第一位殉道者。司提反受难时保罗也在场，当时人们还叫他扫罗，他不仅观看司提反被石头打死并且喜悦这事。《使徒行传》13章9节之后扫罗称为保罗，这并不是保罗信主后改了名字，扫罗是希伯来语，当他主要生活在犹太人地区的时候就叫扫罗，保罗是希腊语，因为后来保罗主要对外邦人宣教，所以称呼他保罗。这时候的扫罗为犹太教大发热心。司提反死后，耶路撒冷教会的福音事工几乎停滞，基督徒四散到周边该撒利亚、安提阿和大马士革等地区。扫罗意识到单单压制耶路撒冷教会效果不大，就积极主动地向祭司长求文书，以获得权柄到各地去寻找并捆绑基督徒。扫罗对教会的残害是那么厉害，以至于他转变后很长一段时间，基督徒都不相信像他这样的人竟然会传起耶稣基督的福音来。然而，就在他前往大马士革的路上，复活的基督向他显现。

耶稣基督没有以人的形象向保罗显现，就像显给彼得、约翰等十二使徒和其他门徒那样，而是以强光的形象。耶稣基督向门徒显现，在不同的场合会有不同的形象，比如在以马忤斯路上，以普通人的形象显现；在拔摩海岛，以性情特征像神子的人子形象显现；在天上的敬拜中，以被杀的羔羊显现，等等。因此，我们不能以外貌辨识祂，但若是祂要我们认出，我们就必定能认出。在大马士革路上，耶稣基督以强光的形象显现，《使徒行传》9章3节说：“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。”这光不是普通的太阳光，是像闪电般的发光，保罗在亚基帕王面前作这个见证的时候形容这光比日头还亮。“四面照着他”意思是好像将他包围住一样，如同被神捉拿到的感觉。路加福音在记载天使报喜信向伯利恒野地里的牧羊人显现，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。此时的扫罗见到这光肯定感到既惧怕又希奇，仆倒在地。他又听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗定是惊讶极了，这光如此强烈，怎么会说自己逼迫祂。扫罗就问：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”扫罗没有见过世上的耶稣，也没有参与卖耶稣和将耶稣钉上十字架的具体行为，他肯定纳闷极了，自己什么时候逼迫耶稣了，耶稣不是已经死了吗？为什么会在光天化日之下，以大光显现呢？这里，耶稣是要提醒扫罗，逼迫门徒就是逼迫耶稣，在《马太福音》25章40节耶稣曾说：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上。这个思想也影响了后来保罗的教会观，耶稣是教会的头，我们是祂的肢体，作在门徒身上，就是作在耶稣身上。从此，保罗的信仰完全改变了，开始证明耶稣是基督，见证耶稣是复活的基督。

大马士革路上见到复活的基督是保罗的个人经历，他以自己信主的经历来告诉人们耶稣基督真的复活了，他知道自己的相信不是盲目的，就像约伯一样：“我知道我的救赎主活着。……”（伯 19:25）虽然他没有看到耶稣的什么形象，但耶稣基督给他亮光，与他交谈，他经历从瞎眼到得以看见，他认识对他说话的主。当提到基督的复活，人们总会希望寻找到一些证据，比如旧约的预言、耶稣的空坟墓，考古学上的蛛丝马迹，或科学研究等等。也许我们可以从这些方面寻得些许来坚固自己，但基督的复活更多是不证自明的。基督的复活是超越自然的限制，不属于人类生老病死的范畴，科学也无法解释。它不能靠研究获得，但我们观察保罗，耶稣其他门徒，历世历代跟随耶稣的信徒，我们就会知道，耶稣基督定是复活了，不然，难道这些跟随祂的人都疯了不成？找着了一条这么难走的人生路去走。亲爱的弟兄姊妹，耶稣基督的复活是我们信仰的基础，基督若没有复活，我们的人生没有意义，我们就只管吃吃喝喝，老了就如灯灭了。今天这个时代，我们比以往更容易主张自己的生命，富足了就享乐，喜欢了就纵情，不合了就离婚……但基督复活了，我们的人生便不可随随便便去对待。基督的复活意味着在世界的不可能里有了一种可能，连死亡都不能拘禁。愿基督的复活使我们得着亮光和盼望，用生命来见证基督的复活。

保罗在前往大马士革路上遇见复活的基督，这个经历使保罗以复活基督的见证人自居，他非常肯定耶稣复活了，并向他显现，在《哥林多前书》15章8节他说：“末了，也显给我看。”自此，作为见证人，他去宣讲基督复活的信息和由此给他带来的生命改变。在使徒行传，也许有很多人会把注意力集中在门徒们是不是能像耶稣一样医病、赶鬼、行神迹，能不能经历异能逃脱被逼迫的困境，但对于保罗来说比神迹更重要的是他的蒙召、信主和生命的改变。路加显然也理解这一点，在《使徒行传》22章和26章又重复两次记载保罗的信主经历，为要强调这位最有影响力的基督徒生命的改变。

大马士革路上被光照后，扫罗起来就眼瞎了，不能看见什么，有三日，也不吃，也不喝。这个样子真有点像我们平常所说的魔怔了，此时的扫罗就像一个被捆绑的人。这次光照对保罗的打击肯定非常大，首先，他眼瞎了，有三天时间一直看不见，这事不管发生在谁身上都会感到害怕，是不是这一生都会看不见？看不见了要怎么办？怎么还会有心情吃喝？其次，他定然没有想到自己热心去作的事情会是错的。在耶稣看来，扫罗一直心眼瞎，不认识耶稣是谁，不明所以就逼迫耶稣的门徒。此时肉眼的看不见能逼着扫罗回到内心去反省，自己到底错在哪里？耶稣到底是谁？如果耶稣真是旧约圣经中预言的弥赛亚，难道整个犹太教、公会和法利赛教派里头的许多律法师和文士，全部都是瞎了眼的吗？太令人震惊了，实在叫人难过、悲痛，如何有心情吃喝？像扫罗这样的人，原是犹太人，在迦玛列（公元一世纪，犹太公会最主要的权威人士，曾在使徒行传第五章对耶稣事件有独特的见解，为被捕的使徒辩护，是有智慧之人。）门下，按着犹太教最严谨的律法受教。当他将耶稣与旧约圣经中的许多预言联系起来时，心眼就得开启。这三日，扫罗不论肉体还是心灵都瞎了，病了，但三日之后，圣灵差遣亚拿尼亚来，叫扫罗能看见，不仅肉体的眼睛得开，吃过饭就健壮了，并且得着能力宣讲耶稣是基督。扫罗的身心灵都得到了医治，生命全然改变。

《使徒行传》三次记载保罗在大马士革路上被光照的经历，是为了强调保罗生命的改变，这种改变超越保罗人生中的所有其它事件，成为他往后行事为人的基础：不论做什么都要有新生的样式，不论做什么都要想到作为宣讲福音的人，福音的大能是不是也显在自己的身上。亲爱的弟兄姊妹，我们的生命不是活在真空中，而是每一天都进入这个社会，这个社会充满了试探、诱惑，甚至陷阱，一不小心就可能会沦陷。近几年在杭州买房一直是主流话题，能在杭州安家落户是很多在杭工作的人的梦想。前几天有位姊妹打来电话问，自己已婚，在老家有一套房有贷款，想在杭州买房就算二套，首付要六成，但目前手上只有三成首付的钱，能不能先和丈夫离婚来买房。社会上这样操作来买房的人应该不在少数，但姊妹也算谨慎，询问了一些其他弟兄姊妹，有反对的，但也有觉得这样做没什么关系，她就拿不定主意了。我就想，类似这样的事情真的很多，社会上有很多人会去做，像是钻了法律的空子，做地顺利了就能有收益，但作为基督徒能不能这样做呢？我们真的要小心，不要轻视这些看起来吸引人且又好像不犯法的事情，因为它会使我们活得像世人一样，没有主，活在世界生命没有挑战，没有改变。耶稣基督并非不希望跟随祂的人能在钱财上得益处，但在这之上，他更希望我们能做一个诚实的信徒，行事内心有平安，不与世界同流合污，生命常有更新和改变。

保罗的归主始于他降服在复活的基督面前，从此他的一生都是顺服基督，未曾离开片刻。作为仆人，他效法耶稣基督的仆人角色，耶稣基督怎样完全顺服神，保罗也怎样顺服基督。保罗明白自己的身份，已经从一位逼迫基督徒，导致他人受苦的人，变成一位最像基督的人，成为受苦仆人的典范。

保罗被光照是耶稣基督要特别拣选他作为自己福音的器皿，这个时间和地点都在神的计划当中。以前的保罗对于犹太教有自己的理解，他凭着对犹太权威和主流传统的理解，成为迫害教会的先锋，主动去见大祭司求文书，积极性甚至走在大祭司前头。但被光照后的保罗开始向耶稣基督询问自己要怎么做。保罗在22章那里向犹太百姓分诉作见证时，提到自己曾问主说：“主啊，我当作什么？”主的回答是要他“进大马士革去”和等候指示“在那里，要将所派你作的一切事告诉你。”保罗成为一位听命于基督的仆人。保罗在初期教会的地位非常特殊。《使徒行传》有六成内容是记载保罗的传道事迹，路加记载他是一位仆人的典范，一位最像基督的人。而保罗自己在他的书信中向我们透露，他最关切的是自己的使徒权威，他奉差遣不是出于耶路撒冷教会，而是直接从耶稣基督领受，是从耶稣基督那里传承而来。作为仆人，《使徒行传》记载保罗与福音书记载耶稣有很多相似的经历，这些经历都让我们看到仆人保罗和仆人耶稣是那么地相像。比如关于受苦，《路加福音》9章22节预言人子必须受许多的苦，《使徒行传》9章16节（保罗）为我的名必须受许多的苦。又如关于国度职事的纷争，《路加福音》12章52节，人子来了，家人要因此相争，《使徒行传》9章23节，保罗传扬基督，引来他原有的朋友犹太人想要杀他。又如被捕受审，《路加福音》23章，比拉多三次宣告耶稣无罪，《使徒行传》23、25、26章，法利赛党的文士、非斯都和亚基帕分别三次宣告保罗无罪；《路加福音》23章6节至12节记载了比拉多将耶稣交给希律安提帕来审问，《使徒行传》25章13节至25章32节，非斯都允许希律亚基帕在保罗的受审中听审；耶稣四次被审，分别在公会、彼拉多、希律和彼拉多面前，保罗四次被审，分别在公会、腓力斯、非斯都和希律亚基帕面前。这些相似让我们看到，保罗以自己成为受苦的仆人，来跟随耶稣基督这位受苦的仆人。仆人的主要职责是侍奉，耶稣基督履行祂仆人的角色，完全顺服神，然后祂将自己成为仆人的使命传承给了保罗，而保罗也一点不含糊地行出了仆人的身份。被光照后的保罗明白自己身份的转变，已从逼迫者成为道的宣讲者，从导致他人受苦的人，到受苦的仆人。从也因此，他才能恳切地呼吁弟兄姊妹：你们该效法我，像我效法基督一样。（林前 11:1）

在耶稣基督和使徒保罗的身上，我们看到仆人的身份是一种传承，耶稣基督自己是仆人，保罗在众弟兄姊妹中也作仆人。成为仆人，这是不是跟我们最初相信耶稣的目的不大相合呢？信耶稣难道不是得祝福、病得医治、困难得解决，或心灵得安慰？没错，这些都有可能，但却没有罪得赦免被神称义来得更重要。而成为仆人是我们活出罪得赦免被神称义的生命最好的途径。今天的你我是否愿意从主耶稣承接仆人的身份，像保罗那样效法基督，作仆人，服侍人。