《圣灵的洗》要理问答

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《使徒行传》第10章有几个特点。第一，第10章与第8章在地域顺序上看似颠倒，但从民族领受圣灵洁净的顺序来看并没有颠倒，因为福音是先传给犹太人，后传给希腊人。（参罗1:16）所以第2章、第8章是犹太教会的建立，第10章哥尼流家、第19章以弗所是外邦教会的建立，这个顺序不可打乱：先犹太人，后外邦人。第二，第10章圣灵降临在哥尼流家中，神使用彼得而非保罗作为使徒建立第一个外邦教会；可是在第9章，保罗已经悔改，并被差派为外邦使徒，为什么不是派保罗，而是派彼得呢？

《使徒行传》第9章，基督向保罗显现，开启他的心门，发生了一件重要的事。整本圣经中，只有保罗在得救的那一刻就问：“我当做什么？”（参徒22:10）今天很多人得救时，根本不知道也从不问神“我当做什么”。像保罗这样的人，神不可能不使用他，因为他一得救就立刻思想：“我当为神做什么？”神就把一个独特的、只属于他、与其他使徒不同的职分赐给他：“你要作外邦人的光，作外邦人的使徒。”（参徒26:17-18、加2:8）

可见，彼得并非专为外邦人作使徒，保罗才是特派的外邦使徒。既然保罗是特派传福音、从一开始就被指定为外邦使徒，为什么第一个外邦人领受圣灵的历史记录，不是由保罗完成，而是由彼得完成呢？因为这样，彼得亲身经历了第2章，在第8章得到特别装备，在第10章蒙差遣，第2、8、10章都有他的参与。

为什么到第19章才使用保罗？有人说：“第19章在遥远的以弗所，是万邦归主、地极的代表，他是外邦使徒，所以派他去第19章。”那我们要问：第10章明明是外邦人归主，哥尼流就是外邦人，为什么第10章不用保罗，要等到第19章？神在第19章使用保罗，是不是渐渐弃用彼得、让他退休了？还是因为保罗刚悔改，还不能参与外邦工作？难道彼得只能在犹太人中传道，保罗只能在外邦人中传道，所以彼得不能去外邦？事实证明，第10章外邦人归主，正是彼得去的，那为什么彼得可以去外邦？难道他不是外邦使徒，就只能向犹太人传道吗？

原来耶稣在大使命中已经清楚吩咐：“你们要往普天下去，传福音给万民听。”（参可16:15、太28:19）这十一位使徒都有资格，也亲耳听见大使命，主差遣他们向万民传福音，因此不能说彼得只能在以色列中作使徒。向万民传福音、使万民作基督门徒的计划，在保罗悔改之前，彼得就已经听见了。这永世的布道计划，彼得早已知晓。

圣经也记载，神曾亲自用圣灵拦阻保罗在小亚细亚东部的庇推尼传道。（参徒16:7）为什么保罗想去庇推尼传道，神却不允许？后来我们才明白，那是神为彼得预备的工场，不是为保罗预备的。《彼得前书》1章1节说：“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的。”其中特别提到庇推尼。意思就是，神不让保罗在那里工作，因为那是为彼得预备的；神为保罗预备的，是更远、特别是讲希腊语的地区。

由此我们清楚看见：所谓《使徒行传》，其实就是圣灵的行传。《使徒行传》的进程与安排，不是门徒凭着有限、受造的思想看地域一步步做成的，而是完全超自然、由幕后的神永恒带领的计划。

为什么第10章派彼得而不派保罗？因为保罗是基督升天后亲自呼召的；普世福音工作中，第一次外邦人领受圣灵，保罗不可参与。如果保罗参与，他可能与犹太福音的开端没有正式联系，就会另立门户、自成一派，与彼得对立。

所以神说：“不！犹太人归主是我的计划，万民归主也是我的计划。我差遣使徒，拣选彼得既参与犹太工作，也参与外邦工作，让彼得先完成第一次外邦人归主，再由保罗接续传扬。”这样，保罗就是承先启后、始终一贯，而非另立门户的使徒。向万民传福音的大使命，彼得有份，保罗也继续向外邦传扬，同样有份。