正因为言语的力量很大,言语的影响也很明显,所以我们应该多多操练怎么样说话。我们想要学习,就要好好的说话;我们想要拥有美好的人际关系,就要好好的说话;我们想要有一份好的工作,就要好好的说话;我们想要教养孩子,就要好好的说话;……人与人之间会彼此沟通、需要彼此沟通,这是人类存在的天性。如果我们不学习怎样说话就无法通过言语荣耀上帝。有时候我们在说话的时候就好像我们就是上帝一样,那种口气、那种傲慢真的不可一世,我们不肯服在上帝的权柄之下。我们往往想要尝试在说话的时候能够说出只有上帝才有权柄说的话语,当我们这样做的时候,我们将会失败,到那个时候我们伤害的不仅仅是自己,同时也伤到了我们身边的人。
在言语上我们要学习和操练的功课有很多,可以让我们学习一辈子。以下列举几个方面我们可以学习。
1、要说智慧的言语
《哥林多前书》12章8节说:“这人蒙圣灵赐他智慧的言语。”“智慧”是以知识为基础,是能够对事情做出良好的判断,因此,“智慧的言语”也就是在知识的基础上做出良好判断的言语。当然,这项恩赐不单只是这样,“言语”是关键所在,这字是从希腊文Logos来的,Logos的意思是“实体、主题、本质”。既然圣灵的恩赐必定是上帝的灵的恩赐,我们就能了解智慧的言语应是从上帝而来的话语,而不单只是一句智慧的话,也即这里所说的智慧是直接从上帝而来的,是上帝的智慧。因此,圣灵透过智慧的言语的恩赐,给予信徒一点上帝的智慧。
“智慧的言语”是:①在特殊时刻所说出的一些上帝的智慧话语;②使一个人能从此变聪明的话语;③受圣灵感动的天然智慧。智慧言语目的就是为要建造基督的身体。智慧的言语能对一个人、对一些人,或一大群人说话,都是为要造就人。
2、要说知识的言语
《哥林多前书》12章8节说:“……那人也蒙这位圣灵赐他知识的话语。”这里讲的“知识”一词的意思就是“知道”。与先前讲的“智慧的言语”时提到“言语”这个字也是源于希腊文的Logos,因此,知识的言语,就是知识的传达。但是要传达谁的知识呢?让我们再一次提醒自己,一切圣灵的恩赐都是属圣灵的或因圣灵而有的。知识的言语乃由赐智慧言语的同一位灵,也就是圣灵所赐的。知识的言语是:①和智慧的言语完全相同的恩赐;②学习得来的知识;③透过人所传达的一些上帝的知识;④说话的人以前从未有的知识。
“智慧的言语”和“知识的言语”目的是一样的,都是为了要建造基督的身体(为了要造就人)。这两样言语的恩赐经常一起同工,但知识的言语通常出现在智慧的言语之前。譬如,耶稣就是藉着知识的言语告诉撒玛利亚妇人关于她过往的生活,然后藉着智慧的言语对她的问题提出解决之道(参约4章)。
3、不说闲话不说发誓的话
耶稣说:“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”(太12:36)“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(或作“是从恶里出来的”)。”(太5:37)“闲话”就是指无聊的话,是指没有意义的话,是无关紧要的话语,或者是背后议论别人是非的话语,是一些不满意的话语。这样的话不是基督徒应该讲的,而且按照圣经所说这样的话到了审判的日子必要句句供出来,“供出来”的意思就像是“老实交代”,到那个时候他就会感到无地自容。
基督徒也不需要发誓,“我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。”(雅5:12)一般来说一个不诚实的人才需要用发誓来掩盖自己的虚伪。作为基督徒只要是诚实为人就不需要用发誓的方法来表达自己的意思。
4、不说污秽的言语
《以弗所书》4章29节说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”《歌罗西书》3章8节说:“但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒(或作‘阴毒’)、毁谤,并口中污秽的言语。”“污秽的言语”应该不难理解,就是指那一些见不得人的话语、是非常粗鲁的话语、是肮脏的话语,或者是指下流的话语。基督徒应该要说的是造就人的话语,也就是好的、有益的话语。造就人的话语就是合宜的话,就像金苹果放在银网子里是最合适的。这样的话语能够让听到的人得到益处,能够给他们恩典,并且能够使听到的人得到鼓励,并且有能力。
5、不说怨言和毁谤的话
我们在生活中经常会听到怨言,就是埋怨的话语,并且也不觉得怨言的危害有多大。旧约摩西时代的百姓对摩西曾经有过很多的怨言,其实这种危害不仅不利于摩西权力的发挥,同时也影响着周围人的情绪,这种怨言可以破坏一个民族的凝聚力,可以让人远离上帝。当一个人发怨言的时候总认为别人这里不对或是那里不对,其实发怨言的人本身是上帝所不喜悦的,因为说怨言人的心态是消极的,同时他也开始慢慢地不相信上帝了。
基督徒也不能说毁谤的话语,“毁谤的话语”是相当糟糕的。旧约时代摩西的姐姐米利暗表面是因为摩西娶了外邦女子实质是因为嫉妒摩西而讲了许多不利于同心侍奉上帝的毁谤话语(参民12章)。为了消除毁谤的危害,上帝使米利暗长了大麻风。很多人或许不明白,似乎上帝太严厉了。可是上帝这样做为的就是不要因为毁谤摩西而拖垮了整个以色列民族。在《哈该书》2章中有好多的官员、祭司和百姓都对被掳回归时建造的圣殿心怀不满,怨声载道。当时的背景是被掳到外国的以色列百姓渐渐地回来了,为了过上正常的信仰生活就需要重建圣殿,而且这个工程的建造当中有很多的难处,所以进展并不是很快。结果他们因为看到圣殿的工程进展很慢,因此那一种在人里面的消极的本性就暴露出来了,也有一些人在那里发怨言,并且使当时的百姓产生出挫败感,几乎无法再建造圣殿了。可见毁谤的话语有着很大的危害。就在这样的情况下,上帝藉着哈该先知告诉他们:不要惧怕,应该刚强壮胆,因为上帝是与他们同在的。
我们的言语常常会有问题,所以我们实在需要谦卑的认罪悔改。圣经中很多地方都描写了一个事实,也就是我们没有按照上帝所设立的标准和计划说话,我们经常会降低标准落到说谎之人的父——撒但的标准。因此我们需要求主怜悯,在言语的追求上讨上帝的喜欢。