弟兄姊妹平安！我们也确实需要主赐我们的真平安，因为今年的春节很不平安， 一场突如其来的“新型冠状病毒”疫情，使全国上下都陷入了无比恐慌之中，每天确诊病例人数的攀升使人倍感恐惧。因着“新型冠状病毒”，全国上下停止了一切的大型活动，我们的教会也暂时停止了所有活动。作为基督徒，我们除了做好个人的防护之外，也应当尽可能不去人员密集的地方。只要我们好好待在家里，就是在为社会做贡献。在这特别的时期里也以文字的方式和弟兄姊妹分享神的话语。

我们以往总是在忙碌着各种事情，在不断的追寻我们想要的，很难停下脚步，平日没有时间读经祷告，没有时间灵修。现今正是我们与神亲近的好机会，建立起家庭祭坛生活的好时机。借着这休整的时间里多些思考神的话语，思考一下你的信仰光景，在你生命中什么是最宝贵的？保罗在腓立比书3章的这段经文，以他生命的经历告诉我们人生中最重要的是什么——以耶稣基督为至宝。

当保罗谈到他的过去：从出生时他的父母就遵守律法的规定，第八天给他行割礼。从律法来说，他是一个受过严格训练的法利赛人，法利赛的意思就是与别人分别出来的人。他们存心与一切世俗生活分隔，企图在生活上能够达到一个完全遵守律法最细微的规则。谈到他的热心，他曾经是一个逼迫教会的人。保罗曾大发热心，企图把一切敌对犹太教的人摧毁。保罗对犹太教达到最深和最极端的境界。谈到律法产生出来的公义，他是无可指摘的，凡律法所要求的一切，别人在他身上找不出一点过失。保罗把这些事情一一列出来，曾看似很有成就；然而当他与基督相遇之后，他把这些成就看为不堪的往事。人必须把一切人为的成就放置一旁，然后用完全谦卑的态度才能接受在耶稣基督里面的神恩典。

第7节说：“我先前以为与我有益的”，指上文所说保罗以往热心的律法。保罗在未信主之前所热心的事，是关乎他所热心的宗教。按一般人看来，这是件好事，但若因热心律法以致不愿接受基督的救恩，律法反而成为他最大的损害了。律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。（参加3:24） 保罗看到若因略有道德与善行而拒绝救恩，那么这些不完全的德行反而成为他的绊脚石，成为他得救的最大害处。

第8节一个转折：“不但如此”，显示以下所讲的是更进一步的舍弃。将万事当作有损。这“万事”要表达出凡是拦阻我们认识基督的事，即使原本是一件好事，也看它是有损的。“当作有损”，就是保罗能够不爱世界的秘诀。我们许多时候还在贪爱这个世界，圣经说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）就如有些基督徒从事的工作有很好的收入，这是好事情，但是这个工作忙的让他没有时间敬拜神，这就成为有损的。

“我为祂已经丢弃万事”，上半节所讲的话“我也将万事当作有损的”并非只是口中所讲的道理，而是“已经”成为事实的一种经验。保罗曾亲身经历犹太教的最高境界，又有很丰富的犹太教宗教经验，但没有任何一件东西能与基督所赐的喜乐比拟，因此保罗愿意丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。清楚的信仰一定会有实际行动的回应。

保罗用两个很强烈的对照，来解释自己得救前后所追求的方向。在得救前，他是凭自己的功劳、靠行律法而称义；得救后，他把以前所依靠、所夸口的，都当作粪土丢弃了。放下自己，对我们来说是多么困难；但只有这样，才能得着基督。

第10节保罗再次表明生命追求的目的：“使我认识基督，晓得祂复活的大能；并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”保罗为主工作了三十多年建立了许多教会；又写了这么多书信，怎能还说要认识基督？难道他是没有真正认识基督吗？那我们岂不是更不敢自称认识基督了？

其实，“认识”这个字在圣经中有三种不同的用法和意义。第一种是称为间接的认识：比如虽然没有经过历史事件，但从历史资料中仍可得到这种知识。第二种是藉着思想而来的知识：就如很多事情想通了就明白，想不通无论怎样解释都不明白。第三类是凭着经验而来的知识：这种知识只有经验过才能明白。保罗所说的“认识基督”，就是这种的知识和经验。保罗他单有间接或者想通的知识还是不够，他还要在生命中亲身经验所认识的主耶稣。经历祂的大能和大爱，经历祂的圣洁……，“使我认识基督”，就是保罗生命追求的方向。

我们也要像保罗一样追求这种的知识，不单有听来的、学来的或其它头脑上的知识和理论；更重要的是在生命中经验所明白的真理，经历主耶稣。只有这样，我们的生命才能在考验中站立得住；才能面对各种的挑战。只有生命中更深入地经验主，才更真实地追求认识基督。

保罗不但要追求“认识基督”，更要“晓得祂复活的大能”。这里的“大能”乃是指我们在生活中靠主胜过罪恶捆绑的能力。基督若没有复活，我们就仍在罪里（参林前15:17）；但基督复活了，就能帮助我们脱离罪恶的势力。基督徒在生活中经常要面对罪恶的挑战，基督徒信主以后，即使他有脱离罪恶的经验，享受到罪担得释放的喜乐；但罪恶还是常常缠绕着我们，找机会来试探我们，要叫我们在试探中跌倒失败。当你学会依靠主复活的大能，我们就能得着胜过罪恶的力量，追求圣洁的生活。

我们追求长进为什么却要受苦呢？基本的原因就是当我们追求更深地认识主时，撒但一定不甘心，不断地攻击我们；目的就是要叫我们在软弱、试探中失败。因此，我们越追求长进，撒但的攻击也越厉害，我们内心的挣扎也越大；遇着这种情况，我们不要灰心、难过；因为内心有挣扎就是表示我们生命中有力量要抵挡撒但的攻击。相反，我们若在试探中失败而心里毫无挣扎的话；那么可能要更加小心，也许我们的生命对撒但来说毫无威胁。它根本不用来试探、攻击我们，而我们也感觉不到撒但的试探；又或者我们的生命中已失去抵挡撒但的力量。既然没有力量，自然也不用挣扎。因此，生命越长进，生活中可能面对越大越多的挣扎；所以我们要效法主的受苦心志，经验祂复活的大能，真正追求更认识主。

保罗不仅要与主同受苦，而且还要效法祂的死，这是什么意思呢？保罗的意思是要我们效法主耶稣钉十字架的意义而死，就是要效法祂那样地舍己，绝对地顺服神。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；”（加2:20）“借着洗礼，我们已经跟他同归于死，一起埋葬；正如天父以他荣耀的大能使基督从死里复活，我们同样也要过着新的生活”（新译本 罗6:4 ）

保罗为什么要竭力追求？是他做的不够好吗？不是的，他为了生命中的“至宝”——耶稣基督，愿意竭尽全力的去服侍祂，这就是保罗服侍的态度。如果我们今天有保罗这样的态度去工作去服侍，还有什么做不好的呢？

保罗始终没有忘记耶稣基督在他身上所成就的恩典。当他想到作使徒时所做的工作，就使他更加坚定竭力继续为主作工。从罗马书15章19-24节的经文，可以看到，保罗从耶路撒冷到以利哩古把福音传开之后，他便计划到西班牙去传讲神的福音，他要把在地中海东部的福音事工在地中海的西部再重复一遍。只要有福音没有传过的地方，保罗都愿意去做。

保罗定意“忘记背后”，他不允许过去的成就影响他前面的追求。“忘记”的希腊文是一个现在分词，表示一种持续不断的态度和行为。保罗一面向前奔跑，一面忘记背后。任何的成就，一经获得，他马上就把它忘记了，不坐在功劳簿上，免得有任何自满自足的感觉，从而影响到他奔跑的速度。不要让过去任何的成就、或者曾经的软弱来影响他，这就是他忘记背后的目的。

基督徒的人生，就像一场赛跑一样，我们必须竭力奔跑我们前面的路程。保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”。（参腓3:13）天路的赛跑在你心里只有一个目标——跑到终点得主奖赏。保罗所有的动作都指向这一焦点。在保罗的心中，他除了得神奖赏这件事之外，再没有其他事可存留在他的心中，他心里所有的牵挂都是得神的奖赏。

保罗竭力追求要得的这“奖赏”是什么呢？此字原文从“裁判者”一字而来同字根，意即裁判发给得胜者的东西。这字在新约出现的唯一另外一处，是哥林多前书9:24节。释经家对本句的“奖赏”有不同的解释，笼统的说就是要完全得到祂自己。但要具体的说，那就因各人而异了，因为那是根据各人的追求的情形而有不同的结果。“如果我们与祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”（参罗8:17）。“我们若与基督同死，也必与祂同活。我们若能忍耐，也必和祂一同作王”（参提后2:11-12）。